妙语微言_佛家禅语网

1,生活的确离不开柴米油盐，对家世背景有所考量也并不为过，但当你太注重外在的形式时，便会忽略爱的本质。爱是无私的，是发自内心的喜悦，是两颗心从身到心的魂灵碰撞。你如果想收获一份真爱，你必须舍得放下这些外在的物质形式，将自己放空，将内心的尘垢扫除干净，才能重新接纳一份美好的真爱。否则，你收获的不过是华丽的物质外壳包裹下的虚浮的爱，那只是糖衣炮弹包裹的外衣，并不是爱的真实内核。

2,⊙ “改过宜勇，迁善宜速”，这是古人的经验之谈。有许多人有自识的 能力，但是如果只是停留在自识阶段而不落实于行动，那只能是自我作 茧式地品味痛苦。人不可随意地看待恶，不可在心中说：“我如此远离 恶，它沾染不上我。”滴水可满缸，一点一点地作恶，人便会成为恶贯 满盈的疯子。穿上新鞋的人会小心翼翼地绕过泥泞，但只要他一失足弄 脏了鞋子，他就不再那么珍惜了，而当他看到鞋子完全弄脏了时，他就 会放开胆子踏进泥泞，将鞋子弄得越来越脏。因此，改过宜勇，迁善 宜速。

3,⊙佛教整个构成的要素，足慈悲和智慧。（民国）太虚《人生佛教》

4,⊙人身难得，如优昙花，我今已得；如来难值，过优昙花，我今已值；清净法宝难得见闻，我今已闻。犹如盲龟值浮木孔，人命不停过于山水，今日虽存，明亦难保，云何纵心令住恶法？壮色不停犹如奔马，云何恃怙而生侨慢？犹如恶鬼伺求人过，四大恶鬼亦复如是，常来伺求我之过失，云何当令恶觉发起？譬如朽宅、垂崩之屋，我命亦尔，云何起恶！《大般涅槃经》卷二十三，高贵德王菩萨品

5,⊙一粒在荒田，不耘苗自秀。——《宏智禅师广录》

6, 人一生专注一件事，即使不成功，也一定会有所得。人一生 关注的事情太多，即使偶尔成功，也一定得不偿失。生命不仅有限， 而且无常，这个世界有你不多，无你不少，将有限的精力浪费在与自 己根本无关的事情上，何苦来哉？

7,结婚后，他天天见到你，睁开眼你就在他身边，闭上眼你还是在他身边。

8,心空者，不是不要这颗心，而是空去自己当下这一念的情识分别、妄想执著。在空掉妄想执著的同时，本有的智慧光明即刻显现。

9,⊙问：“在家居士身穿短裤衬衫，诵经、念佛、拜佛，请问是否如法？”答：“不如法。我们对于尊长要礼敬；同理，你家里有贵宾来访，你能穿个短裤衬衣接待他吗？我们见到佛像，应当是见佛如佛在，要生起这样的恭敬心。这完全是一个敬意，要养成习惯。”——净空法师

10,理想必须坚持，道德勇气需以毅力向前行，不能停滞。

11,⊙观色如聚沫，受如水上泡，想如春时焰，诸行如芭蕉，诸识法如幻。……无实不坚固，无有我我所。《杂阿含经》卷十一，第265经

12,⊙有行无愿，其行必孤；有愿无行，其行必虚。行愿相从，自他兼利。（五代）延寿《万善同归集》卷四

13,⊙诸法从本来，常自寂灭相；春至百花开，黄莺啼柳上。一香严禅师

14,身体原是一具皮囊，坐禅也不过是一种修禅的方式。打坐无法成佛，就像磨砖不能成镜一样。

15,⊙心安才能身安，安贫就是一个人在不利条件下，也能够保持心灵的安宁。

16,内心平静快乐，头脑清醒，考虑事情就会清楚周全，说话就会得体。

17,⊙人的一生中会遇到不顺心的事，会碰到不顺眼的人，如果你不学会原谅，就会活得痛苦，活得累。

18,时光总是稍纵即逝，若不把握现在趁年轻时好好努力，等到年纪老迈时才想学习，往往就时不我予了！

19,⊙诸菩萨非己所安，不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故？自爱身命，不应杀生；自重资财，不应偷盗；自护妻室，不应侵他。如是等行，皆名一法。《大乘离文字普光明藏经》

20,⊙人心本净，纵处秽浊，终无瑕疵，犹如日明不与冥合，亦如莲花不为泥尘之所玷污。《文殊师利净律经》

21,⊙云何菩萨修心念处？菩萨摩诃萨住菩提心。观是心性，不见内人心，不见外人心，不见内外人心。不见阴中心，不见界中心。既不见已，作是思惟：如是心、缘，为异不异？若心异缘，则一时中应有二心；若心即缘，不应复能观于自心。犹如指端不能自触，心亦如是。作是观已，见心无住，无常变异，所缘处灭。《大集经》卷十，宝髻菩萨品

22,所谓“觉悟”，是懂得什么是人生，该做什么事。

23,佛教所说的破除执著，照见五蕴皆空，不是要去消灭客观世界的存在，而是要改变我们主观世界的观念。

24,⊙若能观怨一毫之善，不见其恶，当知是人名为习慈。若彼怨家，设遇痛苦，能往问讯，瞻疗所患，给其所须，当知是人能善修慈。《优婆塞戒经》卷七，禅波罗蜜品

25,⊙欲！我知汝本：意从思想生，我不思想汝，则汝而不有。《法句经》卷下，爱欲品

26,⊙生：“‘烦恼即菩提’是什么意思？”心：“不二的实性，不是要你懂，而只是要你亲证。你若直截证悟，‘烦恼即菩提’就一目了然。譬如覆舟之水即载舟之水，实无分别。关于烦恼与菩提不二、性与相不二、物与空不二，禅师们表达得很简要生动，不谈虚理，不要人“懂’，只启人真实契悟。”——心光

27, 爱的能力， 我相信世间美好多 于龌龊，我相信阳光胜于阴 霾。从美好的愿望出发，以 阳光的心态行世，我收获了 许多快乐和幸福。实际上获 得快乐幸福并不那样困难， 有时候甚至很简单：你的一 个微笑，一句温馨话语，一 个清澈眼神都可能是快乐幸 福的源泉。

28,环境本身不会制造污染，人对环境的污染难辞其咎。

29,⊙我们经常提醒自己，并游说别人“一定要学会善待自己”。面对“善待”这个词语，我们总是会不约而同，片面地理解成“给自己这具肉身好吃好喝好睡眠，美服美居美景连同一份轻松加愉快的心情，尽量不让自己受委屈，不让自己承受无谓的压力，更重要的是不让自己活得狗血四溅，狼狈不堪”。但实际上，真正的善待还有更深广的意义在里面。很多人都喜欢那种呼朋引伴、觥筹交错的生活，振臂一呼，应者云集，美酒笙歌，醉生梦死。如此，才觉人生酣畅淋漓，快意恩仇！然而，夜色阑珊、曲终人散呢，在那个尽兴而返的身体中，却仍有一个饥饿的小孩儿在嗷嗷待哺。那个小孩儿，就是你真正应该善待的“自己”。你努力地向世人展示你的一副正面和积极的面具，它有着无懈可击的特质，圆融无碍且刀枪不入。但你知道，你内心的城堡，不是传说中的那般固若金汤，不是想象中的阳光普照，它有时脆如琉璃，有时阴如雨季。

30, 在这样一个浮躁的时代，你的心不会安静。心的凌乱反过来又加 重了时代的浮躁，从而造成一种恶劣循环。常言道，人作有祸，天作有 雨，时代在作，人心在作，导致天灾人祸层出不穷，致使我们美丽的蓝 色星球越来越黯然失色，越来越不宜居。在星际旅行还是一缕梦想的时 候，我们是否应该设法安静？

31,⊙佛言，人生有二十难：贫穷布施难，豪贵学道难，弃命不死难，得睹佛经难，生值佛世难，忍色忍欲难，见好不求难，被辱不瞋难，有势不临难，触事无心难，广学博究难，除灭我慢难，不轻未学难，心行平等难，不说是非难，会善知识难，见性学道难，随化度人难，睹景不动难，善解方便难。《四十二章经》

32,⊙作百佛寺，不如活一人；活十方天下人，不如守意一日。《佛说骂意经》

33,⊙大缘起陀罗尼法，若无一即一切不成。……随去一缘即一切不成，是故一中即具多者，方名缘起一耳。（唐）法藏《华严一乘教义分齐章》

34,⊙从这句话开始：你会死，我会死，大家都会死。（清）吉美林巴（《古美林巴大师之教言》）

35,⊙ 很多时候，我们会在身边发现一些“悲情人物”，他们有一个共同的 特点，那就是虽然并不愚钝，却常常陷入某一绝对没有好处的事情中不能 自拔。任凭周围的亲戚、朋友如何劝说，他们总是执迷不悟，甚至还要找 出很多幼稚的理由来欺骗自己，直到有一天，当他们受尽折磨，终于解脱 的时候，才翻然醒悟，追悔莫及。

36,『一句禅语一种人生』我们一生中的幸福与快乐，都源于他人的爱心、关怀和奉献。我们要感恩父母的养育，感恩老师的教育，感恩朋友的陪伴，感恩大地、房屋、公路、桥梁、公园、流水、一尘一土、一草一木带给我们的幸福与快乐。我们要时刻心存感激之情与回报之心。感恩回报的最佳方法，就是保护环境和关爱生命。

37,⊙（一）净土庄严，弥陀本愿其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。《佛说阿弥陀经》彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。《佛说阿弥陀经》

38,⊙真正的感情应该从奉献中获得。《星云大师讲演集》（一）

39,⊙教法不必听太多，能身体力行简单的一句偈文，这就是真法，就是真正的善根。——证严法师

40,⊙这个世界上的人和事，就像是同一棵参天大树上数不清的树叶一样，乍一看没什么区别，但是如果捧在手里仔细观察，就会发现有很多的不同点，并且越是观察得仔细，不同点就会被无限放大。

41,⊙在你真正爱上你自己之前，不要说你爱任何人。那是假的，那只是你的需要，你需要人陪伴你，哄你，宠你，或者你依赖一种关系，但那都不是爱，因为，当你还没有爱上你自己，你就无法给予对方爱，你无法分享你的生命。

42,⊙如恶诬罔人，清白犹不污，愚殃反自及，如尘逆风玢。《法句经》卷上，恶行品

43,大爱人间除苦难，慈悲济世得欢喜。

44,⊙于过去无忧，未来不欣乐，现在随所得，正智系念持，饭食系念故，颜色常鲜泽。未来心驰想，过去追忧悔，愚痴火自煎，如雹断生草。《杂阿含经》卷三十六，第995经

45, 枝条在风中摇曳，百鸟在树丛歌唱，美丽晨光在大地上尽情 地将水彩泼洒。生命在这一刻变得丰盈，人生在这一刻变得明亮，灵 魂在这一刻得以安然，肉身在这一刻特别畅达。有一种清澈荡漾心 底，有一种欢愉袅然升起。朋友，迈开脚步吧，你的峰峦峡谷在等 候，展开翅膀吧，你的天空大海在期待。

46,⊙ 在想要做成某件事或确定某个目标之前，要告诫自己一定要坚持到 底，不达目的“誓不罢休”，不管为之付出多少代价、多少努力。所有成 功人士都是那些把某种明确而特定的目标当做他们努力的方向，集中所有 的力量，向它发起进攻，确信自己一定会获胜，并为之坚持不懈的人。

47,⊙布施的人最可爱，众人都愿意与他交朋友。把自己所喜欢的东西布施给别人，一定得到自己所喜欢的东西。把幸福给予别人，自己也会得到幸福。南传《佛教格言·布施品第九》

48,⊙止能遮结，观能断灭；止如捉草，观如镰刈。（古印度）诃梨跋摩《成实论》卷十五

49,⊙滔滔不持戒，兀兀不坐禅。酽茶三两碗，意在镢头边。一《仰山慧寂禅师》