教育箴言妙语

1, 把邪恶转为善良，拥有一颗向善的心是一个人一辈子要做的事。孩子性格发展的关键期是3岁-6岁，这期间如果没有束缚的话，孩子会按着自己的方式去成长。蒙台梭利：《蒙台梭利儿童教育手册》，中国妇女出版社2012年版，第12页。

2, 交往中所表现出来的美、深厚的感情、完美而丰富的精神生活、充实的思想这些都是集体生活中珍贵的东西，如果缺少这些东西，就不可能有自我认识和自我教育。人与人的交往使人对人的需求得到极广泛而又多方面的一种满足。培养集体的任务，在于如何使这种交往把人变得高尚，陶冶人的道德美，使人在与同志的交往中感到喜悦，产生要与人们在一起的不可遏制的愿望。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》，安徽教育出版社1983年版，第57页。

3, 『师智ABC』 师智，就是教师的智慧。由于教无定法，由于讲台虽小含宇宙，由于我们面对着的是性格各异的学生，所以教学情景多样，所以教学难以预测，所以教学异彩纷呈。面对瞬息万变的教育情境，准确迅速地做出判断，恰到好处地妥善处理，从而收到理想的教学效果，达到最佳的教育境界，这就是教师教育的智慧。现代社会一位优秀教师的智慧必须是精与博的有效结合。在专业技能和理论水准方面，必须力求精深；在人文精神和科研理念方面，必须力求广博；在一般智力结构和特殊的思维品质方面，必须力求合理有效。应变性、直觉性、灵活性、巧妙性、幽默性是教师智慧的表现。

4, 我们主张在教学过程中比较广泛和自觉地运用比较、概括、分析和综合等手段，使它们自然而然地相互联系起来，这就能积极地促进学生形成从所学材料中区分出本质因素的技能。巴班斯基：《教学过程最优化一般教学论方面》，人民教育出版社2007年版，第215页。

5, 在学校不能单靠教科书和教习，讲堂功课固然要紧，自动学习，随时注意自己发见求学的门径和学问的兴趣，更为要紧。蔡元培：《蔡元培教育文选》，人民教育出版社1980年版，第132页。

6, 省察力行如循环，省察精则力行勤，力行勤则省察益精。李塨：《恕谷年谱》卷一。

7, 尤其要尊重的是，丰富的艺术乃伟大学问的温床。丰富的感情生活，燃烧着的想象力，正是创造力的源泉。小原国芳：《小原国芳教育论著选》（下卷》人民教育出版社1993年版，第22页。

8, 对所学知识内容的兴趣可能成为学习动机。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第44页。

9, 训练还有一种重要的工作要做，即是注意防范热情的冲动，避免情绪有害的爆发。赫尔巴特：《教育学讲义纲要》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第302页。

10, 如果教师能够对学科进行热心的研究，那么他们也就会使自己的学生对这门学科发生兴趣。克鲁普斯卡娅：《克鲁普斯卡娅教育文选》，人民教育出版社1959年版，第677页。

11, 故凡诱之歌诗者，非但发其志意而己，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，宣其幽抑结滞于音节也。导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也。讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沈潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽，日使其渐于礼义而不苦其难，人于中和而不知其故，是盖先王立教之微意也。王守仁：《王文成公全书》卷二《训蒙大意示教读刘伯颂等》。

12, 当一位母亲不是不关心孩子而是过于关心时，她也可以从一条相反的道路脱离了自然；她往往会把她的孩子变成她的偶像；她为了防止孩子感觉到自己的娇弱，却把孩子养育得愈加娇弱，她希望他免遭自然法则的危害，使之远离种种艰苦，可她没有想到，由于她一时使他少受一些磨难，却在遥远的将来把多么多的灾难和危险积累在他的身上；她没有想到这种谨小慎微的做法是多么残酷，它将使孩童的娇弱继续延长，到成人时无法忍受种种劳苦。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第10页。

13, 无论从什么假定出发，一切道德的理论都公认：一种行为，如果它当时的和日后的整个结果是有益的，就是良好行为；而一种当时的和日后的整个结果是有害的行为，就是坏行为。归根究底，人们是从结果的愉快和痛苦来判断行为的好坏。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第91页。

14, 教育构成了一个不可分割的整体，如果个体受到一种智力限制，以致必须靠死记硬背进行学习，而不能自已发现真理，那么，在道德领域里，也不可能形成自主的个性。皮亚杰：《皮亚杰教育论著选》，人民教育出版社1990年版，第101页。

15, 不要向儿童要求他不可能做到的事。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第2页。

16, 守纪律、爱劳动和诚实的最高标准是人对社会的态度。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》安徽教育出版社1983年版，第76页。

17, 要在全生活上帮着走路，尤须对每个学生有一种真了解了解他的体质、资禀、性格、脾气、以前的习惯、家庭的环境，乃至他心中此刻的问题思想而随其所需，随时随地加以指点帮助才行。梁漱溟：《梁漱溟教育论文集》，开明书店1945年版，第98页。

18, 『读书的神奇感悟』 我一直保持着读书、写笔记的好习惯，办公桌上、书房写字台上常常叠放着我随手翻阅的书刊。读书的时候，知识和智慧指引我认识社会，分辨是非，使我学会了思考和解读的方法；读书的时候，哲人的思想洗涤着我的灵魂，使我的生命一次又一次地向前拓展；读书的时候，我徜徉在文化的海洋里，消解了尘世的喧哗和浮躁，还原回和煦平静的本我世界。

19, 应提倡美育，使人生美化，使人的心灵寄托于美，而将忧患忘却。于学校中可实现者，如音乐、图画、旅行、游戏、演剧等，均可去做，以之代替不好的消遣。蔡元培：《对于学生的希望》，见《蔡元培教育论集》，湖南教育出版社1987年版，第289页。

20, 『教师不能没有人性的光照』 一个不把学生当做人来培育的教师有辱师名，一个对生命理解肤浅的教师愧为人师。因为没有了生命的符号，没有了人性的光照，教师的眼里就只剩下孤立的知识点，象征教学成绩的分数，评职选优的荣誉，提升生活质量的奖金。于是，把学生当成了添装知识点的口袋，逆来顺受的鸭子，获取荣誉的工具。

21, 问题不在于他学到的是什么样的知识，而在于他所学的知识要有用处。卢梭：《爱弥儿论教育》（上卷》商务印书馆1978年版，第214页。

22, 办职业教育，不但着重职业知能，而且还要养成他们适于这种生活的习惯。黄炎培：《黄炎培教育文选》，上海教育出版社1985年版，第183页。

23, 建立和巩固友谊与善意的最好的方法，莫过于互相信赖地闲谈心事与家常。洛克：《教育漫话》，人民教育出版社1957年版，第82页。

24, 『勇于放弃才能获得自己的追求』 人的一生总会面临许多机遇，但机遇是有代价的。有没有勇气付出代价，往往是人生的分水岭。放弃需要智慧，更需要勇气，勇于放弃的人才能获得自己的追求。

25, 『教师最重要的是不断地超越过去的自己』 一个教师超越其他教师不是最重要的，最重要的是不断地超越过去的自己。教师要不断地超越过去的自己，就是以朴素的感情，调整自己的心态；以奉献的精神，从事崇高的事业；以高超的技艺，展示个人的才华；以不断的追求，提升自身的价值。

26, 以善先人者谓之教。荀况：《荀子修身》。

27, 为了创造一个民主社会，我们需要一种教育制度。在这种制度中，道德、智力发展的过程，在实践上和理论上乃是自由、独立的人从事探究的合作的互相作用的过程，这些人把过去的思想和继承的东西，无论从数量上和质量上，都作为进一步丰富生活的手段和方法，他们运用已获得的良好成就来发现和制造更美好的东西。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第435页。

28, 当我们信托教育以儿童的纯洁的和易感的心灵，信托它去在这些心灵中刻划最初的，因此是最深刻的轮廓时，我们完全有理由去问教育者在他的活动中追求什么目的，并且要求对这个问题有明确而断然的答复。乌中斯基：《教育人类学第一卷序言》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1979年版，第501页。

29, 盖尝论之，何以谓之德？行焉而得之谓也。何以谓之善？处焉而宜之谓也。不行胡得？不处胡宜？王夫之：《思问录内篇》。

30, 『需要留点宽容给自己』 要想发挥自己的潜能，取得事业的成功，必须勇于忘却过去的不幸，重新开始新的生活。莎士比亚说：聪明人永远不会坐在那里为他们的损失而哀叹，却用心思去寻找办法来弥补他们的损失。生活中，我们要懂得原谅自己，莫为打翻的牛奶而哭泣！随它去吧，错误不会持久，需要记住的是：人生，有时也需要留点宽容给自己。

31, 学校是造就人的工场。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1979年版，第51页。

32, 国也者，私爱之本位，而博爱之极点。梁启超：《新民说》，见《饮冰室全集专集》第三册第四卷。学校教育的多年经验使我确信，爱国主义教育的力量和成效，决定于祖国的思想如何深刻地掌握个性，一个人在什么程度上以爱国者的眼光看待世界和自身。苏霍姆林斯基：《教育的艺术》，湖南教育出版社1983年版，第228页。

33, 所谓自我教育，就是用一定的尺度来衡量自己。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第346页。

34, 真正的永不消失的教学热情必须建立在对教师职业的热爱上，对教师工作的心驰神往，必须建立在对发展儿童世界事业的热爱的基础上。第斯多惠：《德国教师培养指南》，人民教育出版社2001年版，第59页。

35, 我们的社会生活正在经历着一个彻底的和根本的变化。如果我们的教育对于生活必须具有任何意义的话，那么它就必须经历一个相应的完全的变革。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第28页。

36, 当教师叙述、讲解教材的时候，以及乍看起来似乎学生并没有积极活动的时候，也能让学生积极地获取知识，这是我们的教学实践中最复杂的问题之一。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第148页。

37, 儿童一旦懂得尊重与羞辱的意义之后，尊重与羞辱对于他的心理便是最有力量的一种刺激。如果你能使儿童爱好名誉，惧怕羞辱，你就使他们具备了一个真正的原则，这个原则就会永远发生作用，使他们走上正轨。洛克：《教育漫话》，人民教育出版社1957年版，第36页。

38, 当一个青年教师第一次独立地走进一个班级时，他不再像以前那样是由师范学院送来检查他的能力的了。他面前的这班级学生好像人类的一面镜子，这班学生是极其各式各样的，矛盾百出，不易接近。但他必须按照他们是什么样的人一而不按照他们目前此刻是什么样的人，不要按照他们实在是什么样的人，而要按照他们可能成为什么样的人来对待他们。布贝尔：《品格教育》，见《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》，人民教育出版社1980年版，第308页。

39, 小学教师应当努力扩大学生的知识面，使他们由认识家乡的田野和树林而逐渐扩大到了解祖国以至全世界的自然界和生活。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第183页。

40, 我坚信教育的强大力量！教育的力量就在于，它能在多大的程度上区别对待地发展每一个学生的智慧和形成他的个性特点，能在多大程度上有助于以普通的友爱和与人为善的精神感染他们中间的每个人。阿莫纳什维利：《学校没有分数行吗？》，教育科学出版社1986年版，第4页。 （www.）

41, 倘使儿童或少年的心灵是敞开的，那它就是一条清澈的小河，这条小河映出洁净而晴朗的天空；如果是闭塞的心灵，那它就是黑暗的深渊，蝙蝠和蟾蜍就会在这个深渊中做巢。别林斯基：《别林斯基论教育》，人民教育出版社1953年版，第80页。

42, 当儿童须全力以赴才得以成功地进行有目的的活动时，他们几乎毫无疑问地会对每件介入的并有助于成功的事物建立起赞同的态度（伴随习得）。克伯屈：《教育方法原理教育漫谈》，人民教育出版社1991年版，第114页。

43, 对爱情更不应该采取不尊重、轻蔑和漠不关心的态度。一个人在内心深处产生了这种喜悦情感，如果发现有人体谅他，更多的人是嘲笑他，那么他就会感到极端痛苦，甚至对他的道德面貌产生影响。这种情况在生活中并不少见。为什么许多青年视爱情为不体面的事，甚至是可耻的行为呢？这是因为教师本人就这样来评价青少年流露出来的爱情。苏霍姆林斯基：《爱情的教育》，教育科学出版社1985年版，第15页。

44, 『换个角度很奇妙』 一个基督徒问牧师：在做祷告时可不可以吸烟？牧师干脆地说：不可以！基督徒又问牧师：那在吸烟时可不可以做祷告？牧师赞赏地说：当然可以！显然，基督徒问的是同一个问题，可得到的却是完全相反的回答。之所以这样，仅仅是因为换了一个提问的角度而已。而在教育教学中，也只是换一个角度，常常会带来奇妙的效果。

45, 要详细、直接地和你的教师们交流你对他们的期望，不要留有改变和猜测的余地。但是，如果你对什么是重要的事情并不确定，就会导致你对他们的期望不清晰。如果一个开创性的尝试失败了，那么你就承担责任吧；如果成功丁，那就把荣誉都归于你的教师们吧。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第148页。

46, 教育应由法律规定，并且应是国家的事务。亚里士多德：《政治论》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第562页。

47, 没有在儿童时期养成的各种自制能力，是不可能有爱情的修养的。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第282页。

48, 教师应该竭力防止学校由于玩耍而变成没有价值的地方，孩子们将热爱和信任教师，将他们当作为上帝服役的牧师，当作他们心灵的父亲。教师将易于以他们愉快的态度而获得学生的热爱，将由于他们是很好的教师和他们正直的生活而得到学生的尊敬。维夫斯：《论教育》，见《中世纪教育文选》，人民教育出版社2005年版，第278页。

49, 教学的最高、最后目的包含在这一概念之中德行。赫尔巴特：《教育学讲义纲要》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第294页。

50, 在道德教育方面不能仅仅依赖固定规则，依赖一套做什么与不做什么的规则。我们诚然需要一些极为具体的习惯，但我们也希望尽可能把自觉的无私培养为青少年的性格特征。克伯屈：《教育方法原理教育漫谈》，人民教育出版社1991年版，第232页。

51, 要使全社会的人，有相当的职业，必定要有相当的指导。这种指导，在任何学校，须负相当的责任，尤其是在中学校里的学生，他们在青年期内选择职业的兴趣已很浓厚，并很切要，我们为学生前途计，为社会计，在中学的课程内，须有职业的预备，选择职业的指导。廖世承：《中学职业指导的问题》，见《教育与职业》第96期（1928牟-）。经过悉心培养的青年人易于感受的第一个情感，不是爱情而是友谊。卢梭：《爱弥尔论教育》（上卷》商务印书馆1978年版，第301页。

52, 无论大人外在表现是什么，孩子认同的总是他内心深处存在的东西。另一方面，大人必须让孩子看到他言行一致，自己也遵守他要求孩子遵守的东西。阿尔莫：《光有爱还不够：帮助孩子构建自我》，上海社会科学院出版社2012年版，第158页。

53, 一个真正的教育者应当完善地掌握规范语言的各种表达方式。言语中包含着人与人之间的关系，因为语言是表达思想的，而思想是教育的支柱。教师应当使自己的语言、思想、信念和教诲进入儿童的心灵。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》，安徽教育出版社1983年版，第212页。

54, 『逆境是台阶』 要知道，批评、讪笑、毁谤的石头，有时正是通向自信、潇洒、自由的台阶。那些没有被嘲笑与毁谤的黑暗包围过的人，可能永远无法在心里点起一盏长明之灯。

55, 具有真正教育性兴趣的活动，其类型大致因年龄而异，因个人天赋而异，因以前的经验而异，因社会上的机会而异。杜威：《学校与社会明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第195页。

56, 『重要的是自己强大起来』 在夺取成功的道路上，有无数的坎坷与障碍需要我们去跨越，去征服。人们通常要走的有两条路：一条是侧重攻击对方的薄弱环节，另一条路是全面增强自身实力。后一条路应该是我们选择的路，因此，我们更应该注重在人格上、在知识上、在智慧上、在实力上使自己加倍地强大起来。这样，许多问题就能够迎刃而解。

57, 『大师的寂寞魅力无穷』 寂寞是成为大师的必要条件。当大师们选择他们的研究方向时，所面对的往往是冷门、难题、困惑甚至危险。他们在进入研究的状态时，表现出的往往是废寝忘食，不顾安危，甚至是与世隔绝的。他们比任何人都知道寂寞的必要，比任何人都了解寂寞的力量。大师之为大，不一定经历了大的灾难，承担了大的不幸，但一定是沉浸在大的寂寞之中，忘我地投人工作工作是他们的生命本身，而不是养家糊口的手段。寂寞是他们工作的必要条件，而不是忍受不了的痛苦。历史的辩证法就是追逐时髦、寻求热闹的归于沉寂；甘于寂寞、乐于寂寞的永垂不朽。大师们带来了热闹，但他们所固有的，还应该是寂寞。当大师们热衷于名利时，他们就堕落了，他们就终结了。

58, 我们不是把文艺作品的阅读看作简单地感知和理解作品，而是看作思想、感情和内心感受的源泉。赞科夫：《教学与发展》，人民教育出版社2008年版，第98页。

59, 教师不是简单地从事于训练一个人，而是从事于适当的社会生活的形成。每个教师应当认识到他的职业的尊严；他是社会的公仆，专门从事于维持正常的社会秩序并谋求正确的社会生长。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第12页。

60, 什么知识最有价值？一致的答案就是科学。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第43页。

61, 『努力最宝贵，合适才完美』 尊重教育的规律和人的发展规律，用心感悟教育的真谛，以一种和谐发展的科学观来对待教育，以一颗人文大气的平常心来看待孩子，不奢望立竿见影，不主观求全责备。大胆超越功利教育只关注结果的局限，关注学生快乐的学习过程和多彩的生命状态。惟其如此，我们的孩子才可能在知识与能力，过程与方法，情感态度与价值观等方面得到和谐发展。努力的过程是最宝贵的，合适的结果是最完美的。

62, 『腾出一只手给别人』 腾出一只手给卑微者赞扬他们；腾出一只手给狂妄者规劝他们；腾出一只手给奋斗者推进他们；腾出一只手给绝望者点拨、鼓励、拯救他们在生活、工作、事业中，如果我们善于用友好的行为去帮助别人，往往会得到同样善良友好的回报。

63, 教学是一种艺术，而真正的教师就是艺术家。杜威：《我们怎样思维经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第233页。

64, 儿童的职责是过他自己的生活不是过他的担心的家长想他应该过的生活，也不是按照自以为最内行的教育者的目的去生活。所有成年人的这种干预和指导，只能培养出一代机器。尼尔：《萨默希尔学校》，见《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》，人民教育出版社1980年版，第146页。

65, 『不要夸大逆境』 这个世界上，没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。

66, 『在心灵上种花』 不可否认，我们成人和社会对孩子的心灵的关注太少了，我们只注重让孩子去赢得一个辉煌的结果，却忽略了过程，忽视了孩子心里的感受。我们在孩子的心灵深处倾倒了许多，日久天长已经堆积如小山状当务之急就是我们所有教育工作者都应怀着满眼春色之心，在每颗孩子的心灵深处播下种子，长出绚烂的花朵，迅速清除孩子们心灵里已积下的垃圾。

67, 子夏日：日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。《论语子张》。

68, 『幸福的定位』 如果把幸福定位在物欲的满足上，那么，他的一生将充满苦恼。任何人的物欲都不可能被满足，而且，某种物欲一旦满足，幸福感也随之消失。如果能以精神的充实为幸福，那么，他无论何时何地都可以创造出幸福来。

69, 经常反复检查中小学教材的基本特性，能够缩小高级知识和初级知识之间的差距。布鲁纳：《布鲁纳教育论著选》，人民教育出版社1989年版，第37页。

70, 音乐确实有塑造特定性格的功能，年轻人必须在音乐的环境中接受教育，音乐的和谐可以直达灵魂的和谐。弗拉纳根：《最伟大的教育家从苏格拉底到杜威》，华东师范大学出版社2009年版，第30页。

71, 『请升腾诗心』 用夕阳、秋千组成一个句子。一个学生说：秋千在夕阳下摇晃。老师改为：夕阳在秋千上摇晃。仅仅改动了一个词，仅仅改动了一下词语的次序，一种与众不同的旋律悠悠然飘扬在课堂之中。教学对学生的引导，要有将学生推入思考之中的力量，促使他们在学习的改善、尝试和冒险中建构内心的生命之帆。

72, 我们最基本的一项义务就是要使青年男女对人类最美好的感情爱情，具有较高的责任感。所谓教会青年们生活，首先就要教会他们驾驭自己的感情，教会他们通过一件件高尚的行动来陶冶自己的高尚情感。苏霍姆林斯基：《关心孩子的成长》，北京师范大学出版社1982年版，第119-120页。

73, 师术有四，而博习不与焉。尊严而惮，可以为师；耆艾而信，可以为师；诵说而不陵不犯，可以为师；知微而论，可以为师；故师术有四，而博习不与焉。苟况：《荀子致仕》。

74, 『保存一颗种子般的心灵』 当山重水复，当冰封雪冻，当绝境压顶，要保存一颗种子般的心灵。企盼阳光穿透黑夜，企盼春意盎然，企盼鲜花灿烂拥有信心的种子，就会盛放生命的花朵；拥有信心的种子，就会撷取命运的花香。

75, 所以观书者，释己之疑，明己之未达。每见每知所益，则学进矣。于不疑处有疑，方是进矣。张载：《理窟义理》早在学龄初期，就要使一个人自觉地珍视他的善于思考的个性。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第165页。

76, 如果我曾经有过什么有价值的发现，那就应归功于耐心的关注，而不是任何其他的才能。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第163页。

77, 『教师需要激情』 课堂需要激情，因为课堂是需要用激情吹皱的一池春水，它是流动的、活泼的；孩子需要激情，因为有激情才能激发激情，才能点燃心灵圣火，拨动生命的琴弦；教师需要激情，因为只有激情才会有创造，只有激情，才能使教诲永远具有探究的魅力。你应该时时将自己置于生命的原野，用真情去催发生命，为生命中的平凡而欢欣鼓动，让生命中的习以为常感动自己，再用自己的率真、坦诚、热情去感染学生、打动学生。那时充满激情的你犹如一股清新的风吹动了课堂的空气，吹醒了沉睡的心灵，吹开了原野的花草，于是你拥有了生命的气息。

78, 中国教育之两大需要：一为发达学生之自创心；一为强学生之遵从纪律心。张伯苓：《张伯苓教育言论选集》，南开大学出版社1984年版，第57页。

79, 古之学者必有师，所以通其业，成就其道德者也。韩愈：《昌黎全集》卷十四《进士策问》。

80, 学校是个应用心理学的实验室。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第65页。

81, 掌握技艺、不断地改善技能和技巧、进行实验、把科学知识运用于劳动这一切都应当使学生作为一种道德高尚行为来理解和体会。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（上》教育科学出版社1980年版，第208页。

82, 学校的目的并不在专门造成许多工匠，使他们在某一种职业中间做了两年学徒，就变成专精一技的工人。其目的在使学生得知各种职务和实业的实在情形，对将来选择终身的职业有适当的标准，不致有误。杜威：《明日之学校》，商务印书馆1933年版，第260页。

83, 一个教育者应该爱年轻人，但是仅仅这一点是不够的；他还必须是有对人类优秀品质的正确理解。罗素：《教育与美好生活》，见《现代西方资产阶级教育流派论著选》，人民教育出版社1980年版，第105页。

84, 劳动教育，即人的劳动品质的培养，不仅是未来好的公民或不好的公民的教育，而且是公民将来生活水平及其幸福的教育。马卡连柯：《马卡连柯教育文集》（下卷》人民教育出版社2005年版，第529页。

85, 儿童在学习理解和运用语言的过程中，学到了许多比语言本身更多的东西。他们获得了一种习惯，这种习惯向他们展现了一个新的世界。杜威：《我们怎样思维经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第171页。

86, 在我们的社会中，劳动不仅是经济的范畴，而且是道德的范畴。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第79页。

87, 毫无疑问，获得技能和技巧是很重要的任务。但是我们不能过分地强调这一任务而忽略了这样一些品质，如让学生理解自己的劳动操作，学会自我监督，计划即将进行的工作等。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第109页。

88, 德育所给人灌输的价值，在于要着眼于全人类。康德：《论教育》，引自杨自伍编：《教育：让人成为人西方大思想家论人文与科学》，北京大学出版社2010年版，第16页。

89, 如果校长能够确保所有教师都对学生的学业成就和社会化发展尽职尽责，那么他，她将不仅是学生的英雄、家长的英雄，更是社会的英雄！迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第116页。

90, 单纯年岁的增长本身并没有什么重要性，它并不自动地表明成熟程度。在这里，教育是一种最强大的力量，因为一个人是能够加以塑造和培养从而按照自己发展的节律成长的。这个过程中的第一个胜利是，不要虚度光阴，而要把时间看成是丰富和充实生命的一个因素。朗格朗：《终身教育引论》，中国对外翻译出版公司1985年版，第55-56页。

91, 现在的教育者，不但是不能以教书、教学生为满足，即使他能教学生学，还没有尽他的教之能事。他应该更进一步，教学生行。行些什么？简言之，就是行做人之道。这样，才能算是好的教育。张伯苓：《张伯苓教育言论选集》，南开大学出版社1984年版，第151页。

92, 『要学会看低自己』 江海之所以能汇集众多溪涧，是因为它善于处在溪涧的下游；一个人之所以能变得聪明起来，因为他能够虚心好学，不妄自尊大。

93, 以高难度进行教学的原则的待征，并不在于提高某种抽象的平均难度标准，而是首先在于展开儿童的精神力量，使这种力量有活动的余地，并给以引导。赞科夫：《教学与发展》，人民教育出版社2008年版，第43页。

94, 不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。《论语述而》。

95, 从儿童进学校的第一天起，就要善于看到并不断巩固和发展他们身上所有的好的东西。苏霍姆林斯基：《要相信孩子》，教育科学出版社1981年版，第11页。

96, 在某种意义上，现代的个人是命定要实行自治，是要对自由承担义务的。这是一种令人深为不快又激动人心的情况。只有愿意付出代价的人才能适应这种情况，而这个代价就是教育这种教育永不停止；这种教育从智力、也从情感和想象各方面调动生命的每种能力和手段。朗格朗：《终身教育引论》，中国对外翻译出版公司1985年版，第32页。

97, 现代生活不仅为学生的发展创造了巨大的可能性，而且对学校在学生的发展方面的工作提出了更高得多的要求。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第147页。

98, 不论我们学习什么，我们都是通过以前已经知道的东西学习，因为任何别的方针都是不可能的。对事物的认识是循序渐进的，人的理解是一种向着我们所寻求的事物向上攀升。夸美纽斯：《大学教学教学法解析》，人民教育出版社2006年版，第292页。

99, 『教育要有高尚的追求』 教育不仅仅是捧上一张高一级学校的录取通知书，而是捧出一个个有鲜明个性的活生生的人；教育不仅仅是追求百分之多少的升学率，而是追求每一个学生的生动、活泼、主动的发展；教育不仅仅是汇报时的总结、评比时的数据，也是教师与学生共度的生命历程、共创的人生体验。

100, 思维模式决定了我们所看到的一切。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第175页。