佛善良禅语_佛家禅语网

1,⊙当有人对你施不敬的言语，请不要在意，更不要因此而烦恼，因为这些言语改变不了事实，却可能搅乱你的心。心如果乱了，一切就都乱了。

2,⊙ 佛偈说“湛然一片真如性，迷失皆因一念差”，悟求真理的路途，千 峰回转，万山阻碍，难免会有见歧路而茫然的感觉，此时要紧的是，不要 迷失了自己的本性。迷茫并不是别人或外界造成的，迷茫的是我们自己。

3,⊙空空者，即是妄想自性处。《楞伽经》卷一

4,⊙此心经常浸润在慈悲里，才能生起利他的情怀。（宋）冈波巴《宝鬘集》

5,如果自己的心清净，世界就变得完美；如果自己的世界就变得肮脏，无论我们的心安定、稳同还是发挥功用，修行的成长都是阶梯式的，需要一个过程。要在时间的打磨下，不断地成就和完善自己。只要得到善知识的正确引导，依教奉行，并持之以恒地勇往直前，大器晚成又何妨？

6,⊙一切众生不定业多，决定业少，以是义故，有修习道，修习道故，决定重业可使轻受，不定之业非生报受。《大般涅槃经》卷三十一，狮子吼菩萨品

7,⊙及乎掀翻，从头勘破，原来只是一个自己。这个自己，在天同天，在地同地，在人同人，在物同物。于自己分上……春色无高下，花枝自短长。——《天如和尚语录》

8,⊙譬如种在良田则能生长，如是迦叶，菩萨亦尔，有诸结使，离世间法，能长佛法。譬如高原陆地不生莲花，菩萨亦复如是，于无为中不生佛法。迦叶，譬如卑湿淤泥中乃生莲花，菩萨亦尔，生死淤泥邪定众生，能生佛法。《大宝积经》卷一一二，普明菩萨会

9,人心自危，是动荡的根源；人人安心，社会才能安定。

10,⊙不能容纳破戒之心经刹那顷，况经多时。《大般若经》卷三四九，初分相摄引品

11,⊙一性圆通一切性，一法遍含一切法。一月普现一切水，一切水月一月摄。诸佛法身人我性，我性共同如来合。（唐）玄觉《永嘉证道歌》

12,⊙若是精进心，是妄非精进。若能心不妄，精进无有涯。——《宗教箴言录》

13,⊙『面子』自己看得最重、别人最不看重的，是面子。死要面子活受罪。死要面子的人，结局往往是没面子。极度顾面子的人，内心极度虚弱。缺乏自信、缺少内涵，才觉得面子很重要。太顾面子的人，如易碎品，难打交道。靠面子活命的人，面子不能破，如鸡蛋；表里如一的人，无所谓面子不面子，如石头。真好面子的人，请从“里子”做起。有里子自然有面子。十五六岁的少年，皮肤光洁柔软，即使不洗脸，也比五六十岁的人化了妆好看。

14,人一生的行为，不管是善是恶，皆由时间所累积。

15,学佛是为了觉悟宇宙人生的真谛，长养慈悲和了达智慧的真理。学佛不是注重表相的东西，更不是沉迷在修学佛法的表面形式上。作为一个佛弟子，做人的修养、品格要一天比一天提升，自己内心的烦恼、妄想要一天比一天减少，断除烦恼和增上功德，这才是修行的目的。

16,⊙出入来去坐卧行住一心不乱。《摩诃般若波罗蜜经》卷十七

17,⊙ 西方有句谚语说：“如果一个人知道自己想要什么，那么整个世界都 会为之让路。”

18, 早晨最无私，你若需要，她必然给予；早晨最公平，普惠众 生，她没有分别；早晨最宽容，你的缺席，她从不抱怨。早晨就在那 里，我们没有理由不去拥有，倘若错过，我们错过的不仅是早晨本 身，重要的是，错过了向早晨学习的机会。

19,⊙ 佛说：“祸福已至，一切随缘。”当面对灾难时，要用主动、平静的心 态对待，因为这种态度本身就有逢凶化吉的作用。当收获喜悦时，要保持 淡然的心态，因为欢呼收割之前，必须流汗播种。

20,每个人都希望过得幸福快乐，但幸福与快乐并非用物质来衡量，而是一种精神上的感受。若能常心满意足，就是最幸福的人！

21,⊙真学以解行双到为宗趣，非开解无以趋道，非力行无以证道。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之二，示真学

22,『一句禅语一种人生』放下应从修持布施、奉献爱心做起。布施能放下对物质的贪执；奉献爱心能放下自私。布施分为三种：一、财物布施；二、无畏布施；三、法教布施。

23,⊙ 伏尔泰曾说过：几只苍蝇咬几口，绝不能羁留一匹英勇的奔马。每一 位优秀人物的身旁总会萦绕着各种纷扰，对它们保持沉默要比寻根究底明 智得多。我们应当保持一种温和平静的心态，从容地面对那些纷扰。

24, 我总有一种冲动，让自己变成一个巨大的容器，并用它来收 集朝霞、晨风和鸟语。然后，将这个珍贵的容器送给我热爱的人，让 他们在风雨的人生路上随取随用。如果真的可以，我的生命便被赋予 了永恒的美好，我所热爱的人生活中从此也不会再出现阴霾，灿烂和 快乐将一生拥裹着我们。

25,⊙未来现在诸众生等，临命终日，得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。若有男子女人，在生不修善因，多造众罪，命终之后，眷属大小，为造福利一切圣事，七分之中而乃获一，六分功德，生者自利。《地藏菩萨本愿经》卷下

26, 虽然注定要死，那就设法在死前好好活着。活着不能快意、 恩仇，也不能蝇营狗苟，只要不妨碍别人，对得起自己的内心，干什 么、怎么干都行。既然人还活着，就要珍惜和享受生命，没有必要恐 惧死亡，也没有必要向死亡加速靠近，要懂得，我们可能都只有这一 世的生命。

27,⊙ 宣化上人开示说：“参禅的秘诀就是忍，忍不住也要忍；忍到极点， 豁然贯通，明朗开悟。”忍是无价宝，人人使不好，若能会用它，万事都 能了。现实生活中，我们常常会被人冤枉、误解，然而很少有人能够忍耐 再忍耐，不是心平气和对待，而是拼命地辩解，甚至发生争执。这样不但 不能消除误会，反而会加深误会，激化矛盾。这时候，我们要学会忍，不 能忍也要忍。小忍成仁，大忍成佛。

28,⊙宽容是性情的空间，从容是作息的空间，戒律是自我的空间，布施是实现的空间，禅定是智慧的空间，单纯是喜悦的空间。有了这些空间，便能发现“真我”的妙用。——郑石岩

29,世事难料，福祸常常在瞬息间相互转化，当面对灾祸时选择以正确的心态将阴性的场态转化成阳性场态，这样便种下了一份善的因，得到的当然会是丰硕的果实。

30,⊙佛日：“人之所以痛苦，在于追求错误的东西。”人的一生中必定会遭遇很多痛苦和磨难，留下一些遗憾，我们要试着接受这个残酷的事实。不要一味地苛求完美，徒增烦忧。残缺完全可以通过内心充实来弥补，保持平和的心态，就没有不能接受的事情。也许多年后回头看，曾经觉得残缺和遗憾的东西却在熠熠发光。

31,行者闻道-- 子曰：朝闻道，夕死可矣。道即是路，道即是生活， 道在道中，道在日常生活里。你的一举手一投足，一句话一 个眼神，无不是道。事实是，世上的绝大多数人看不见道， 更不能闻道。何故？缺少细致的观察，缺乏用心的体悟，缺 失心灵与万物的沟通。倘若能够从喧闹的现实中获得片刻宁 静，道必自现。

32,⊙ 莫以恶小而为之 佛说：“不可轻视小恶，小恶也会遭到报应。莫轻视小善，小水滴不 断地落下，最后能灌满整个瓶子。”

33,关怀生命并不仅仅指关怀人类自身，而是关怀世间一切具有生命的生物，甚至蝼蚁、草根，都是慈悲的对象。

34,⊙ 施爱与人，别只为自己着想 我们要爱整个世界，爱所有的人；只要心中有爱，一切皆在。

35,菩萨的精神就是难行能行、难忍能忍、难舍能舍。一个“难”，一个“能”，难能可贵，不是空口说白话，要在实际行动上落实这种精神。

36,一个人的修养——气质，均在行、住、坐、卧四威仪中自然地显露出来。走路有走路的风度，站立有站立的姿势，坐有坐的形态，睡卧有睡卧的姿态……

37,佛法虽不能为我们祛除痛苦，也不能将我们身心麻醉从而与苦隔离，却可以帮助我们将痛苦减轻。

38,做一个好人，当真是不容易：一个好人，在家里不仅要扮演仁孝的儿女角色，还要扮演慈祥的父母角色。

39,⊙一切诸国土，皆随业力生。《华严经》卷六，世界成就品

40,⊙俱时因果，异时因果，三世善恶，一切幻化。《仁王般若经》卷中

41,要突破小范围的爱，将爱心普及一切众生，视众生的苦痛如自己的苦痛，这才是佛教所倡导的爱。

42,⊙虽多诵经，不解何益？解一法句，行可得道。《法句经》卷上，述千品

43,⊙『说道理』人类空虚的心需要道理来作为它的食品；其实真正有智慧的人知道，种种的道理、理论、说辞，不过是让我们的心过得去而已。谄曲的心需要道理的贿赂，正直的心并不需要。念佛有道理吗？没道理。念佛需要道理吗？不需要。那岂不是迷信？念佛，没道理，不需要道理，也说不出道理，自然被认为是迷信，可那又何妨呢？穷人才要掩饰穷相，富人并不怕人家说他穷。我曾以为自己懂得了念佛的道理，现在才知道一点也不懂。曾经需要懂得道理才能安心念佛，现在已不需要，反而更安心。有人来问念佛的道理，我当然还会告诉他“他以为是”的道理，但我心里明白，那不过是止啼之黄叶。一般来说，理明信深——道理越明白，信心就越深，但这是对骄慢心重的钝根人不得已的；真正谦卑的人，真正虚心的人，善根深厚的人，并不需要。

44,⊙吾从成佛以来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便，引导众生，令离诸着。《法华经》卷一，方便品

45, 活着，然后无痕，这就是一生。

46,⊙是什么样的材料，就放在什么地方，首饰不能戴在脚上，脚镯不能顶在头上。（宋末元初）贡噶坚赞《萨迦格言》

47,『大彻大悟的佛学智慧』真正的福德，是以平常心守本分、勤付出。

48,⊙没有永远不被毁谤的人，也没有永远被赞叹的人。你话多的时候，别人要批评你；你话少的时候，别人也要批评你，你沉默的时候，别人还是要批评你，在这个世界上，没有一个人是不被批评的。

49,⊙心该色末，色彻心源，心色一如，何非何是？（五代）延寿《宗镜录》卷九十二