谚语俗语_俗语_俗语大全


1,『哭不得,笑不得』(惯)形容非常尴尬,不知该怎么办好。 也作哭也不是,笑也不是。 哭不得笑不是。

2,自习课上,一同学急于求快,一会儿写语文作业,一会儿又做数学题。老师见了说:“一把斧子没有两边都锋利的,你还是吃了上顿再吃下顿,慢慢来吧。”(广西·贵港)

3,『摸摸脑壳算一个』(惯)指不加选择,有一个算一个。

4,『天道好还』(谚)天道:旧指掌握赏善惩恶之权的天意。好还:乐于主持报应。指天道总是公正无私的,善的就赏,恶的就惩。 也作天道好还,丝毫不爽。不爽:不差。 天道好还,报应不爽。 天道好还,无恶不报。

5,课堂上,陈老师听一个同学回答完问题后说:“你呀,懂是懂,就是满肚子蝴蝶飞不出来。”(广东·广州)

6,野猫进宅院——无事不来

7,『 吹口气儿刮大风,吐口唾沫河涨水』形容有力量,有权势。 成语:叱咤风云。姚雪垠《李自成》:“咱们一向吹口气儿刮 大风,吐口唾沫河涨水,如今龙困浅滩,连小贼娃儿也敢欺 负咱!”

8,『孤树不成林,独木不成桥』见“单丝不成线,孤树不成林”。

9,『没有规矩,不成方圆』这句俗语比喻办事情没有规则、标准,就不会有合于这种规则、标准的结果。特别是对人的约束,不能谁想干什么就干什么,必须用规章制度、法律法规来约束,才能保证社会和谐运转发展前进。 “没有规矩,不成方圆”源自战国时期《孟子》一书。《孟子·离娄上》中说:“公输子之巧,不以规矩,不能成方圆。”“规”是校正圆形的用具,“矩”是校正方形的工具。这句话是说,公输班(即鲁班)虽然木工技能高超,但是他不用规和矩这两种工具,也画不出方和圆的图形,做不出方形或圆形的木制品。鲁班是木匠的祖师爷,尚且如此,何况他人乎。

10,爸爸准备去锄花生地,妈妈说:“天不下雨,地里没草,苗都快旱死了,不要锄了。”爸爸接过话头说:“锄头有墒,杈头有风,还是锄锄好。”(河南·商丘)

11,『老何家的姑娘嫁给老郑家——郑何氏』(歇)旧时女子出嫁后,在自己的姓氏前面冠以夫姓作为姓名。郑何氏:称嫁给郑家的何姓女子,谐“正合适”。指正好符合实际情况或需求。

12,『眼里揉不进沙子』眼皮内有细小异物就感不适,借指不 能够容忍,不容侵害。老舍《骆驼祥子》:“刘四爷眼里不揉 沙子。把前前后后 所闻所见都搁在一处,他的心中已明白 了八九成。”

13,『内有斗秤,外有眼睛』(谚)家里的财物多少,有斗有秤,可量可称;外人虽无斗秤,却有眼睛看得分明。指一个家的钱财多少,四邻八舍的人们看得一清二楚。也指一个人的人品行为,瞒不了周围的人。

14,『东家长,西家短』(惯)指议论人家的是非短长或谈论别人的家事。

15,『脑子怕不用,身子怕不动』(谚)脑子怕的是不用,越不用越迟钝;身子怕的是不动,越不动越僵硬。 指脑子越运用越灵活,身子越活动越健康。

16,孤树不成林,孤雁不成群。

17,苻坚逃到八公山——草木皆兵

18,『举头三尺有神明』(谚)神明:神灵。迷信认为神明就在人的头顶上方看着人,人的一善一恶都瞒不过神明。

19,我去大姨家,大姨对我说:“我们这儿有个人非常懒,庄稼都荒了,也不去管理。”我说这人真是懒如猪。大姨说:“岂止懒如猪啊,简直是棒打屁股都不动一下呀!”(河北·平泉)

20,『 困难留给自己,方便让与别人』为别人着想,乐于助人。马 寅初《新人口论》:“这予我以极大的方便,几百位先生愿以 困难留给自己,以方便让给了我。”

21,『猴儿拿虱子——瞎掰』(歇)拿:捉。掰:用手把物分开或折断。指胡来,胡说。

22,『爹娘亲,娘舅亲,打断骨头连着筋』(谚)娘舅:母亲的兄或弟,即舅父。指子女跟父母和娘舅的亲情,任何外力都不能隔断。 也作“娘舅亲,骨肉亲,打折骨头连着筋”。

23,『拆东墙,补西墙』(惯)拆掉东墙用来修补破损的西墙。比喻经济拮据,只能临时应付眼前的困难,没有能力彻底摆脱窘境。

24,『跌到茅坑就不怕屎臭』(谚)人跌进屎尿坑里,也就顾不得屎尿的臭气了。比喻人既然已经陷入险恶的境地,也就豁出去了。

25,我们班来了个复读生,是没考上高中留下的,可现在仍不好好学习。老师生气地说:“咳!真是山姜断不了辣气啊!”(山东·文登)

26,『打肿脸充胖子』(惯)比喻装门面,说大话,硬充好汉。

27,『有眼不识荆山玉,拿着顽石一样看』(惯)荆山玉:即和氏璧;相传楚人卞和在荆山(今湖北省南漳县西部)抱玉岩得璞玉,后把它琢磨成价值连城的美玉。不认识荆山宝玉,把它看作顽石。比喻没有眼力,错把好人看作坏人,或把有才干的人当作无能的人。

28,『水仙不开花,装蒜』水仙根似蒜。指假装不知道。成语: 装聋作哑。商业图书:“即使太太手上的铁证如山,他都会 像水仙不开花一样,装蒜。”

29,『牢门口的匾——后悔迟』(歇)旧时监狱门口的匾上常题“后悔迟”三字。指等到犯了罪或做错了事才悔悟,已经来不及了。

30,『之乎者也』“之乎者也”原来是古代汉语文言文的四个虚词助语(有时做代词用),四个字连在一起词义就发生了变化,有了新义,用以讽刺那些咬文嚼字无助于解决实际问题的情形,或形容文理不通半文半白的话或一般含有识刺意味。它源自哪里呢?将“之乎者也”撮合到一块,是宋太祖赵匡胤的一大发明。据宋代僧人《湘山野录》载:宋太祖赵匡胤巡游朱雀门,见门额上写着“朱雀之四个大字,便问陪同他出游的宰相赵普道:“为何不只写‘朱雀门’,加‘之’字做什么?”赵普解释道:“‘之’是助语气的。”太祖大笑道:之乎者也,助得甚事?” 自此以后,便产生了一个新词语,而且使用频率颇高,如《红楼梦》中有:“石头说:更可厌者,之乎者也,非理即文,不大近情,自相矛盾。” 有,鲁迅《孔乙己》云:“他对人说话,总是满口之乎者也,教人半懂不懂的。”现实生活当中也常用到,如:某人好转(音Zhuai)两句古文,张口之乎者也,酸溜溜的。

31,背起娃娃进当铺——(把你)当人

32,『自作孽,不可活』佛家认为作孽要遭报应。指做坏事毁 了自己。清代《镜花缘》:“若任性妄为,致遭天谴,那是自作 孽,不可活,就怨不得人了。”

33,『年老莫娶年少妻』(谚)老年男子不要娶年轻女郎。指男女婚配,贵在年龄相当。

34,『庙小供不了大佛』谓受到限制,发挥不了作用,屈才。香 港阮朗《十年一觉香港梦》:“美国太空署大炒鱿鱼,多少‘超 级博士’打烂了饭碗,找事做反而不容易,工厂公司学校一 看见他们的履历就摇手,‘小池难养大鱼,小庙不供大佛’ 哩,他们连月亮都上得去,就是在人间找不到饭碗,我们又 何必死读书?”

35,土地庙钻出阎王爷——蹦出大神仙

36,『敲锣卖糖,各执一行』释义:比喻各干各的,互不干连。例句:他们见我对他们望,有一个猴子脸的人,口中自言自语道:“朋友敲锣卖糖,各执一行。”

37,『 打人不打脸,骂人别揭短』吵架也不能失去控制,不能欺 人太甚。孙犁《风云初记》:“打人别打脸,骂人别揭短。谁 不知我们,我们脏,我们自己兜着,沾不到你的身上去!”

38,法场上的麻雀——胆子早吓大了

39,阉了的公鸡——不啼(提)

40,粮库里头一粒米——有它不多,无它不少

41,急需的图章——刻不容缓

42,『一头放水,一头放火』两头使坏。明代《金瓶梅》:“当初只 因潘家那淫妇,一头放水,一头放火,架的舌,把一个好媳妇 儿生生逼勒的上吊死了。”

43,『鸡窝里落下凤凰来』(惯)比喻贫贱的地方来了贵客。

44,老鸹身上插花翎——自以为美

45,阎王老子做木匠——鬼斧神工

46,『耗子钻风箱——两头受气』见“老鼠钻到风箱里——两头受气”。

47,笔头蘸石灰——净写白字

48,『懒花猫吃死耗子』指做省力的事,不思进取。莫应丰《将 军吟》:“但范子愚认为那是懒花猫吃死耗子,没有搞头。”

49,『老虎借猪,有进没出』释义:强行夺取,不付代价。例句:“连个价钱也不容说定,就硬逼着把猪宰了。可是至今,连一文钱也不给。”说到这里,她揩着眼泪说:“大老板呵,你替我们想想,这不是合着了那句老话‘老虎借猪,有进没出’么?”

50,『爬高枝』(惯)比喻攀附有权势的人以提升自己的地位。 也作爬高门坎儿。 攀高枝儿。 飞到高枝上。

51,『雕塑匠不给神像叩头——知道老底』(歇)本指雕塑匠清楚神像是雕塑而成的,转指了解某人或某事的底细。

52,『没有过不去的火焰山』(谚)火焰山:《西游记》中描写唐僧去西天取经,途经火焰山;孙悟空几经周折,借来芭蕉扇,扇灭了大火,才得通过。指世上没有走不通的路,没有克服不了的困难。 也作没有爬不上的山,也没有过不去的河。 没有过不去的河,没有爬不上的山。 没有爬不到顶的高山,没有走不到边的草滩。

53,『喝惯了的水,说惯了的嘴』(惯)比喻人太爱说话,管不住自己的嘴。

54,『三折肱知为良医』(谚)肱(g。ng):胳膊。指多次折伤胳膊,就会悟出治疗的方法,甚至成为这方面的良医。比喻屡次受挫,就会总结教训,领悟道理。 也作三折肱而成良医。 三折肱,成良医。

55,『丢了棒儿被狗欺』原指乞丐行乞,借指失去自卫能力,要 受欺侮。明代《金瓶梅》:“谁叫他不拿个棍儿来!我如今叫 化子不见了拐棒儿,受狗的气了。”

56,小寡妇生孩子一有老底儿

57,邮包上吊笤帚——威信扫地

58,吃洋参,不如睡五更。

59,水到屋边帆到瓦——水涨船高

60,王刚最近不思学习,却讲究吃喝穿戴。王刚妈担忧地说:“这孩子最近是吃饭讲花样,穿衣服要高档,头发拾掇得发亮,学习成绩却一天天下降。刚他爸,你可得管管啊!”(河南·西峡)

61,『狗嘴吐不出象牙来』释义:比喻坏人说不出好话。“嘴”又作“口”。“吐”又作“掏”、“长”等。例句:孙桂英用手撩着水泼马凤兰,说:“狗嘴吐不出象牙来!一句正经的都没有。你这一套都是跟马主任学的吧?”

62,蝎子敲门——毒到家了

63,『十里长亭』在戏曲、影视中常常见到“十里长亭”送别的场景,但只见一亭,不见长亭,是怎么回事呢?原来,“十里长亭”不是十里,而是每隔十里设一个亭子。秦汉时每隔十里设置一亭,以后每五里有一短亭,供行人歇脚,亲友远行也常在此话别。秦制三十里一传,十里一亭,亭设有住宿的馆舍。按秦法,亭应及时负责信使的马匹给养、行人口粮、酱菜和韭葱,类似驿站。 “十里长亭”原意并非送别,后来表示送别,这是怎么来的呢?古人长途远行,或乘车船,或骑马,或步行,山河阻障,跋涉艰难,风餐露宿,路上有各种风险,一旦离家,很多事情都难以预料,通讯又不发达,所以,亲朋远行是件大事情。送有饯行,到有洗尘接风。特别是送行,必须先祭祀路神而后登程,其意是祈求一路平安,称之为“祖”。后来这种风俗一直延续下来,一般都是在路旁亭舍或路边临时设立帷帐,准备酒肴送别行人。饯行送别是古人怅惋兴悲、触动心灵之事,在古代诗词、戏文中有很多吟咏。元王实甫《西厢记》第四本三折:“今日送别张生赴京,十里长亭,安排下筵席”,是在十里长亭;中国名剧《梁祝》送别一场,也是在十里长亭,虽然没有筵席,却送了一程又一程,谓之“十八相送”,场景感人泪下。文人墨客多用“长亭”这一特定场景表达离情别绪,逐渐为世人所接受,所以,一般送别时都安排在十里长亭。

64,东边下雨西边睛——各有天地

65,『交情是交情,买卖是买卖』释义:做生意不能讲个人交情。例句:老棒子要跟他在账上找齐!——账可是一笔一笔都记得清清楚楚的。交情是交情,买卖是买卖。何况他跟这个“黄毛”算什么交情?简直是他身上的一块牛皮癣,想起来就痒。

66,『热汤泼老鼠——一窝儿都完蛋』见“滚汤泼老鼠——一窝都是死”。

67,『好事不出门,恶事传千里』(谚)做了好事,人们并不留意,也不传播;出了丑事,人们特别好奇,也就传播得又快又远。偏指坏消息往往传得飞快。 也作好事不出名,歹事瞒不住。 好事不出门,坏事一溜风。

68,『对牛弹琴』(惯)比喻对着愚蠢的人讲深奥的道理。讥笑人听不懂别人的话,或讥讽人说话不看对象。

69,『打耗子还得个油纸捻儿』(谚)耗子:老鼠。指要逮老鼠还得用个油纸捻儿作诱饵。泛指做任何事都得付出相应的代价。

70,『床头黄金尽,壮士无颜色』(谚)壮士:行侠仗义的豪杰。当床头金钱罄尽时,任你是怎样了不起的英雄豪杰,也只落得低头丧气,脸面无光。指钱财耗尽,连壮士都无可奈何。

71,『快马加鞭,永不下鞍』释义:比喻快速前进,永不停止。例句:你们看,现在像一片绿色的湖水,看着它,你就有信心,有力量,在继续革命的征途中快马加鞭,永不下鞍!

72,『前人栽树,后人修剪』释义:比喻前人开创的事业,后人要巩固、发扬光大。例句:那年月,老一辈闹革命啃草根、吃皮带,还要流血牺牲;现在咱吃细米、嚼白馍,只不过多流几身汗。这就好比“前人栽树,后人修剪”。

73,火车进隧道——长驱直入

74,『青竹掏坑缸——越掏越臭』(歇)坑缸:粪缸。臭:本指气味难闻,转指名声坏。比喻越闹腾名声越坏。

75,有壶没底儿——装不住

76,『 上不得台盘』谓不够分量,无法重视。清代《红楼梦》: “这老三还是这么毛脚鸡似的。我说你上不得台盘。” 少这盘狗肉也成席指缺少什么也无关紧要,无关大局。 陈登科《风雷》:“你怕啥?少了他这盘狗肉还不成席啊?不 要一泡鸡屎坏了一缸酱!”

77,『做东』朋友们聚会,主动大方者说:“今天我做东,请大家吃烤鸭。”这里“做东”是主人请客的意思。“做东”源自春秋时期,它的初起义是“主人”的意思。《左传·僖公三十年》记载了春秋时期秦晋联军攻打郑国,郑文公以供应秦国后勤物资为由请求秦国撤兵。他派出烛之武对秦穆公说:“如果秦不灭掉郑国,而让郑国成为东方道路上的主人,秦国使者来来往往中缺乏资财食用,就可以由郑国来供应,这样做对秦国有利无害。”后来秦国果然撤军,晋国军队无奈也只好作罢。“舍郑以东道为主”,因郑国在秦国东面,故称东道国。在《礼记》中也有类似的记载,《礼记》中的《曲礼篇》记载:“主人就东阶,客就西阶。”从有关主客之间礼仪的规定中,可以看到“东”位就是代表主人。后来,“东道主”便成了一个固定的名词,我们所说的“房东”、“股东”、“东家”、“做东”等,其实都是从以上两篇文献中演化而来的。

78,『麻雀虽小,五脏俱全』(谚)五脏:指心、肝、脾、肺、肾五种器官。 麻雀虽然小,腹内五脏却都齐全。 比喻规模不论大小,组织分类总者5齐全。 也作麻雀虽小,肝胆俱全。 麻雀虽小,腑脏皆全。

79,算盘掖在裤腰上——肚里净打小九九

80,八仙吹喇叭——神气十足

81,『家和万事兴』释义:家庭和睦就能兴旺。例句:六叔两边劝解地说:“好了,好了,家和万事兴。睡觉去吧,有话明天再说!”

82,『长袖善舞,多钱善贾』(谚)贾(gu):经商。指衣袖长了,舞姿就显得美妙;钱财多了,经商周转起来就灵便。指资金雄厚是商业发展的基础。也泛指财物丰裕,一切事情都好办。 也作“长袂善舞,多资善贾”。袂(mei):衣袖。

83,『死棋腹中有仙着』(谚)死棋:无着可走的棋。着(zha。):下棋时走一步为一着。指棋下到看来是无路可走的死棋时,却有高明的一着使棋局转活。常比喻事情陷入绝境时,经过努力,往往会出现新的转机。 也作“死棋肚里有活着”。

84,『锯了嘴的葫芦』释义:葫芦本不响,锯了“嘴”就更不会响了。比喻说不出话或无话可说。例句:至于他爷爷及方必开两个,到了此时,都变成“锯了嘴的葫芦”,只有执壶斟酒,举箸让菜,并无可以插得嘴的地方,所以也只好默默无言。

85,『公主』在古代,封建帝王的女儿称为“公主”。这个名称始于战国时代,在此以前,周朝天子的女儿称“王姬”。那么,“公主”的名字是怎么来的呢?原来与天子女儿的主婚人有关。当时,老百姓出嫁女儿,例由父亲主持婚礼。天子具有九五之尊,他的女儿出嫁,怎么会出面主持婚礼呢?只好由同姓诸侯做主婚人。据《公羊传》记载:“天子嫁女子于诸侯,必使诸侯同姓者主之,故谓之公主。”那时候诸侯都称之为“公”,“主”是主婚之意,移用于对天子女儿的称呼,此即“公主”名称的由来。当时诸侯的女儿也被称为“公主”。自汉代起,皇家礼仪制度进一步健全,称谓方面也做了明确规定。皇帝的女儿专称公主,皇帝的姐妹称“长公主”,皇帝的姑姑称“大长公主”。其他人的女儿不准用这些名称。分封各王、侯的女儿则称为“王主”、“翁主”。这也有记载,颜师古在对《汉书·高帝纪下》“女子公主”条下解释说:“天子不亲主婚,或谓公主;诸侯王即自主婚,故其主曰翁主。翁者,父也,当父自主其婚也。亦日王主,言王为其主婚也。”可见,“王主”、“翁主”比“公主”低了一个级别。其后,“公主”称谓一直沿用到封建王朝灭亡。

86,『棉花耳朵风车心』(惯)形容人耳软心活,没有主见,容易听信他人。

87,『大象口里拔生牙』(惯)比喻冒险去触犯强者。

88,『月到中秋分外明』释义:中秋的月亮最明亮。例句:今晚的月色多好,真是“月到中秋分外明”呵!

89,『岸上修船易,到得江中彻底沉』(谚)比喻问题要趁容易解决时及早解决,拖延会酿成灾祸。

90,『好物不贱,贱物不好』(谚)好货物价钱就不会便宜,价钱便宜的货物必定不好。指货物的质量和价格成正比,要买好货就不要图便宜。 也作好货不便宜,便宜无好货。 便宜没好货,好货不便宜。

91,『大丈夫四海为家』释义:有作为的男儿不恋家。例句:“大丈夫四海为家。喜财,我劝你还是避一避的好。”

92,『 路上行人口似碑』指行人到处传说。成语:有口皆碑。 明代《石点头》:“常言‘钟在寺里,声在外边’,又道‘路上行 人口似碑’,好歹少不得有人传说,如何禁得人口嘴呢!”

93,老鼠啃菜刀——磨牙

94,『人无前后眼,祸害一千年』(谚)前后眼:既能看清过去,也能远瞻未来。指人处事待人如果只顾眼前,没有远见,就会造成无穷无尽的后患。

95,春天的毛毛雨——贵如油

96,『又要过河,又怕脱裤子』(惯)比喻既想办事,又怕麻烦。

97,隔年蚕作茧——无新丝(无心思)

98,『大丈夫』“大丈夫”指有志气或有作为的男子。但是在古代真正能称为“大丈夫”的不多,因为它的标准实在太高。“大丈夫”一词源出战国时期的“亚圣”孟子,能被孟子看上眼的才有资格称得上“大丈夫”。《孟子·滕文公下》记载了孟子与战国时期的纵横家景春讨论大丈夫的对话。景春日:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下息。”景春认为,说到大丈夫,只有张仪、公孙衍这样的人才可当之无愧。张仪和公孙衍两人,一连横,一合纵,相当程度上左右着战国时期的天下大势。由于以上二人“一怒而诸侯惧,安居而天下息”,有一言九鼎的作用,因此景春由衷地佩服这两个人,称之为大丈夫。对景春的说法,孟子立场鲜明地坚决予以驳斥:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?……居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”在孟子的思想体系中,张仪、公孙衍这样的人不配称为大丈夫,他们展现最多的是小人得志,涂炭生灵,他们骑在人民头上作威作福,忘记了做人的根本,忘记了自己的衣食父母,是数典忘祖的势利小人。孟子认为只有做到“富贵不能淫,贫贱不能移,威武正能屈”的人才能称为大丈夫。孟子虽然鄙视张仪、公孙衍,但孟子的主张在当时却到处碰壁,不被诸侯采纳,不被看重,而张仪、苏秦等纵横家,却能左右诸侯,发挥着决定天下安危的作用。随着时间的推移,“大丈夫”一词已由高不可及向有志者都能成为大丈夫演化。

99,吃了煤炭——火气冲天

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