推荐文章
心静禅语_佛语经典语录网
1,⊙禅的“不一般”,是说它打破偶像、没有崇拜,它要一切众生与佛平等,大家都跟佛一样。——耕云先生
2,⊙『佛心禅语』 生气会影响一个人的身体健康,常生气会使人得病,过度生气会导致 死亡。所以佛说:生气发怒的人,是一个败亡的人。提醒我们学会控制, 切不可常生气、生大气。
3,爱心不分远近,慈悲没有敌对和亲爱。
4,⊙人心的散乱有两种:一是昏沉,一是浮动。昏沉是糊里糊涂空过时日,无所事事涣散体力,懈怠、懒惰、昏睡、不肯精进……
5,⊙有信无解,增长无明;有解无信,增长邪见;信解圆通,方为行本。——《涅槃经》
6,除了自己周围的环境之外,还要顾虑到别人——是
7, 当利益相关者持怀疑的眼光看你的时候,要么是你的诚信真 有问题,要么是对方的问题。如果是前者,倘若出于故意,说明你的 品行有问题;若是出于无心,你需要反思并尽快重建信誉,刻不容 缓。如果是后者,倘若出于对方心理阴暗,你无需理会;若出于误 会,你就用真相来消除。
8,⊙我今此身,四大和合,所谓发、毛、爪、齿、皮、肉、筋、骨、脑髓、垢色,皆归于地;唾、涕、脓、血、津液、涎沫、痰、泪、精气、大小便利,皆归于水;暖气归火;动转归风。四大各离,今者妄身,当在何处?即知此身毕竟无体,和合为相,实同幻化。四缘假合,妄有六根,六根、四大中外合成,妄有缘气于中积聚,似有缘相,假名为心。善男子,此虚妄心,若无六尘,则不能有,四大分解,无尘可得,于中缘尘各归散灭,毕竟无有缘心可见。《圆觉经》卷上
9,⊙『禅语感悟』 曾经有多少人感叹:难得有几天清净的日子。工作太忙了、事情太多 了、应酬太多了,妨碍了清净心。如何在繁忙的生活中,一直保持清 净心?
10,善行丝毫积累终会圆满,恶业点点去除终会清净,烦恼时刻对治终会解脱,修行日日增上终会成就。
11,生命的微笑,是慈悲的感召,是智慧的开示。慈悲和智慧是佛教的主要内容,同样也是禅宗的重要观念。很多人常常觉得自己已经具备了慈悲与智慧,实际上却只是同情与聪明而已。
12, 听说故宫里有私人会所,我觉得稀奇,以为富人不会作此选 择,因为不太吉利。故,过往之意,富人大多向“钱”看,钱一旦变 成“故”钱,岂不是说这些富人都行将成为过气的富人?富人过不过 气没有关系,最不吉利的是,人一旦与“富”字关联,就难免遭贼惦 记,富人到哪里,贼自然要跟到哪里。
13,生活在天地之间,若只是随波逐流,让身躯随着时间而生老病死,这是没有意义的人生。所以,我们应配合社会环境的教育及古今圣贤的引导,好好探究人生意义何在及“生从何来,死往何去”的问题。
14,⊙人执着摄取就是执着死亡领域,就不会在一切世上摄取到任何东西。《经集》第五品,第十三章《跋陀罗弗达问》
15,『生气等于自惩』 生气,就是拿别人的过错来惩罚自己。
16,⊙ 其实,有的时候我们在成功与失败之间往往仅有一点点的差距,前面 大部分的困难已使人筋疲力尽,这时即使一个微小的障碍也可能导致前功 尽弃,只要咬紧牙关坚持一下,胜利便近在眼前。
17,为什么要修观死亡无常呢?对于修行人来说,最大的障碍就是对今生今世的贪执,也是过于追求此生此世的名利。只有观修无常才能去掉这个贪执,断除对名利的过分追求。如果不断掉对此生此世的贪执,佛法的知识再丰富,修行的时间再长久,戒律守持得再清净,也谈不上是修行者。
18,其实,平庸者和成功者之间的差距不在别处,就在于“心动”与“行 动”。你是否有“心动”的想法,你是否“行动”了,你是否将心动的想法 付诸行动了?这将是你梦想能否成真、事业能否成功的重要因素。要敢于梦 想,勇于梦想,这个世界永远属于追梦的人。
19,恒心早起,是锻炼殷勤不懈的功夫之一。
20,⊙有媳妇对师父说:“我对婆婆已经够好了,但是她仍对我不好。”师言:“婆婆对你不好是她的事,但是对婆婆好是你的本分事。要知道你的一举一动,晚辈都在看着、学着。既然对婆婆已经好到九十九分,只差那一分,那就给她满分吧!”——证严法师
21,⊙『禅语感悟』 私心是一个人的致命弱点。如果一个人私心太重,任贪婪作祟,那么 就会无恶不作,人生的快乐也将随之消失。
22,⊙尽成就一切众生,尽庄严一切世界,尽供养一切诸佛,尽通达无障碍法,尽修行遍法界行,身恒住尽未来劫,智尽知一切心念,尽觉悟流转还灭,尽示现一切国土,尽证得如来智慧,是则能净愿波罗蜜。《华严经》卷十八,明法品
23,⊙如来身者,无有方处,非实非虚,但以诸佛本誓愿力,众生堪度,则便出现。《华严经》卷五十二,.如来出现品
24,当爱处于激情澎湃的潮头浪尖时,我们用真心去感受它;当爱处于细水长流的小溪时,我们依然用真心去感悟它;当爱像一潭死水不再起波澜时,我们再用真心去搅动它,让它重新焕发生命的活力,这才是我们经营一份真爱的制胜法则。
25,⊙善福大慧弱,而有少罪恶,是罪无救者,能令堕地狱。大慧福德者,虽有罪恶事,不令堕地狱,现身而轻受。譬如央掘魔,多杀于人众,又欲害母、佛,得阿罗汉道。(古印度)龙树《十住毗婆沙论》卷五
26,⊙夫为人子,当以五事敬顺父母。云何为五?一者供奉能使无乏,二者凡有所为先白父母,三者父母所为恭顺不逆,四者父母正令不敢违背,五者不断父母所为正业。父母复以五事敬亲其子。云何为五?一者制子不听为恶,二者指授示其善处,三者慈爱人骨彻髓,四者为子求善婚娶,五者随时供给所须。《长阿含经》卷十一,《善生经》
27,⊙问:“禅宗如何修行?”答:“禅宗不‘执法修行’,无定法定功,也非空泛无着落。南岳怀让禅师说:‘修证则不无’,禅宗的修证,犹如天上的飞行航线,有道路而无轨迹,简要直截而通此道者少。禅宗修行,贵在修心,突出智慧,高出一般的功法、技术的层次。这就要求禅修者充分调动自己智慧的主动、创造性,在修行实践中学会修行。”——心先
28,⊙心持世间去,心拘引世间,其心为一法,能制御世间。《杂阿含经》卷三十六,第1()()9经
29,平常心是一种平等心,是一种没有选择的爱,是面对芸芸众生普施甘露、普降法雨的大慈悲。
30,⊙舍身饲虎,布施源自大悲悯 在日常生活中,念念为别人,不为自己,就是布施,就是供养。所以 人人天天都在修布施波罗蜜,天天都在行菩萨道,只是不懂得,不知道 而已。基督教常常说耶稣为了人类而被钉死在十字架上,佛陀为了众生而甘 愿以身饲虎……这些行为让人赞叹、顶礼。现实中,我们这些凡夫俗子也 许很难有此大善行,但是如果我们能心生善念,对周围的一切有一种同情 和悲悯之心,在别人需要的时候勇于伸出我们的援助之手,在佛家看来, 就是一种布施和功德。
31,⊙若人决定心,独受诸勤苦,所获安乐果,而与一切共。诸佛所称叹,第一最上人,亦是希有者,功德之大藏。(古印度)龙树《十住毗婆沙论》卷一
32,⊙离一切诸相,即名诸佛。《金刚经》
33,⊙远远地欣赏,是一种宽厚和善良,是在心里祈祷所有的美丽长存。远远的欣赏,就会祝福好人一生平安,不会对遥远的葡萄说酸,也不会因别人的欢笑而忌妒。
34,⊙有些人,有些事,只有用心去体味,才能了解得更真实。把心放平了,一切都会风平浪静;心放正了,一切都会一帆风顺;心放下了,快乐与幸福也就随之而来。
35,『一句禅语一种人生』如今有些人,内心充满了邪见与颠倒之心。将真理视为谬论,这就是邪见;将谬论视为真理,这就是颠倒。芸芸众生,由于无明之故,追求真理之人寥寥无几,追逐谬论之人却比比皆是。请佛菩萨加持,愿一切如母有情众生的心中树立正知正见!
36,⊙利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐,而不倾动。《大宝积经》卷八十二,郁伽长者会
37,⊙多闻圣弟子离粗言,断粗言,若有所言,辞气粗犷,恶声逆耳,众所不喜。众所不爱,使他苦恼,令不得定,断如是言。若有所说,清和柔润,顺耳人心,可喜可爱,使他安乐,言声具了,不使人畏,令他得定。《中阿含经》卷三,《伽弥尼经》
38,太阳光大,父母恩大,君子量大,小人气大。
39,受用佛法要从随顺因缘开始。
40,『禅语悟道』不简单的事能坚持,才是真本领;困难的事能突破,才是真耐心。
41,⊙三千世界,掠影浮光,我们看到的就只是一粒微尘、一瓢秋水、一弯清月。
42,⊙问:“如何是无相?”师日:“山青水绿。”——《渌清禅师》
43,⊙白牛常在白云中,人自无心牛亦同;月透白云云影白,白云明月任西东。——普明禅师
44,⊙若以造罪者即是“我”,不仅忏悔无力,还很可能造成心灵的压抑,人格的扭曲,精神上的创伤及病障。一般人为了自我保护,便本能地回避罪、遗忘罪,但这并不是解决的办法。唯有跳出罪的魔圈,才谈得上真忏悔,真平安,真清净,真慈悲。这只有念佛,仰靠佛力才能,所以善导大师说:“念念称名常忏悔。”
45,『积极进取』 从不灰心,积极进取,是成功人士的标志。
46,⊙现代人无时无刻不在追求快乐,但却被追求快乐的贪念压得透不过气来。我们不断向外追求物欲的快乐,但却疏忽了真正的快乐是知足。——郑石岩
47, 海盗是许多男人心中的梦想,是许多女人心中的英雄。成为 海盗是我年轻时代的梦想之一,我一度将海盗生活想象得非常诗意。
48,⊙有禅无净土,十人九蹉路,阴境若现前,瞥尔随他去。无禅有净土,万修万人去,但得见弥陀,何愁不开悟。有禅有净土,犹如戴角虎,现世为人师,来生作佛祖。无禅无净土,铁床并铜柱,万劫与千生,没个人依怙。(五代)延寿《角虎集》卷四
49,『禅语悟道』遍于一切宇宙与生命的真理,称为世俗菩提心;超越一切宇宙与生命的真理,称为胜义菩提心。世俗菩提心和胜义菩提心是佛教的唯一真理。世俗菩提心,是利他的角度而说,犹如美丽的花朵,给众生带来快乐;胜义菩提心,是自利的角度而言,仿佛丰满的果实,自己成就圆满。