禅语的句子_经典语录网

1,不要把病痛看得太严重，心有烦恼，则无法解脱。

2,⊙虽行于舍，而以大悲，不舍一切化众生事。虽行无愿，而不舍菩提一切行愿。“四十华严”卷三十四

3,⊙自利利人，故名善人。（古印度）诃梨跋摩《成实论》卷一

4,同道，是指同修间若有错误的行为，可彼此更正、相互惕厉之意。

5, 大凡既具备善读书、肯吃苦的秉性，又有一身闯劲并极为自信的人，多 不安分。

6, 总有一些龌龊的念头想掐掐不断，总有一些美好的念头想留 留不住，人心里难免白天黑夜阴晴圆缺。我笑不代表我真快乐，我哭 不说明我真痛苦，生命往往处在真假难分、美丑莫辨的状态。心灵的 混沌总是让我们左右为难、不知所措。有没有一盏灯可以穿过混沌， 照亮灵魂、照亮生活与人生？

7, 对旅行者而言，携带的物品要轻便实用，如不加选择，迟早 不堪重负；沿途遇到再好的东西都不要过分留恋，一则大多不属于 你，二则因为时间有限。作为旅行者，有两样东西必备，一是健康的 体魄，一是发现的眼睛。人生也一样，除了上述两样东西，你的行囊 只要准备三样东西就行：时间、常识和爱。

8,反观自己，就是要做得让人相信。

9, 你可以不同意我的观点，我也可以不同意你的，但你我没有 必要因此面红耳赤、剑拔弩张。有人可能藉此认为行者中庸，我不否 认。既是观点碰撞，说明相互之间还有对话的空间，这个空间或许就 是中庸，亦可称之中和。这世上不一定非黑即白，还有灰色地带，极 阴极阳，则偏之又偏，不如阴阳调和、务求其正。

10,佛教本质是积极的，主张人生要努力，即使辛苦也值得。

11,⊙人生不一定球球好球，但是有历练的打球者，随时都可以挥棒。——证严法师

12,慈悲需是非分明；道德需有毅力、勇气。

13,⊙一般说来动易静难。一个人想动一下，易如反掌，想静下来，恐怕有点难，想养一点静气，难乎其难。难怪古人把静当作一种至美的境地来大肆渲染了。所以王维这样写道：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。”一幅静美的山水田园风光，宛如世外桃源。所以当白居易离开京城繁华之地，去寻找那方理想中的清静之地时，写出了：“独到山下宿，静向月中行”的千古佳句。

14,⊙特入空门问苦空，敢将禅事问禅翁；为当梦是浮生事？为复浮生是梦中？——白居易

15,⊙恶友相得，复有六失：一者方便生欺，二者好喜屏处，三者诱他家人，四者图谋他物，五者财利自向，六者好发他过，是为恶友六失。若长者，长者子习恶友不已，其家财产日日损减。《长阿含经》卷十一，《善生经》

16,⊙施与悲共起，能令菩萨乐。三界中乐受，比此无一分。（古印度）无著《大乘庄严经论》卷九

17,⊙ 佛教的忏悔是洗刷染污了的心，使之恢复清净。《三昧水忏》说：“人 之居世，谁能无过？学人失念，尚起烦恼，罗汉结习，动身口业，岂况凡 夫，而当无过？但智者先觉，便能改悔，愚者覆藏，遂使滋蔓。”所以， 我们做了对不起他人或对不起自己良心的事后，能够补救的方法是忏悔， 勇于承认自己的过错。做了对不起他人的事，就要去向他忏悔，请他原 谅；对不起自己的良心时，就自己责备自己，以后不再犯错了。

18,⊙难与能与，难作能作，难忍能忍，密事相语，不相发露，遭苦不舍，贫贱不轻。如是阿难，有此七法，名为亲友。《四分律》卷四十一

19, 春日，某人郊游，忽入一片油菜花丛，原生态花色花味不自 觉将其带回童年。于是对花感慨：现在的孩子大多是反季节儿童，过 早成熟；美女大多是化妆画出来、整容整出来的，人工制造。他们离 原生态渐行渐远，不知道是福是祸。

20,适度享乐而不忘追求善行的人才是最贤明的。

21,『佛语禅心』“我们可以缺钱、缺衣、少食，可是千万别缺德”，“自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有”。

22,⊙一切众生皆有念心、慧心、发心、勤精进心、信心、定心。如是等法虽念念生灭，犹故相似相续不断，故名修道。《大般涅槃经》卷二十九，狮子吼菩萨品

23,『一句禅语一种人生』当今时代最需要的不是物质富裕，而是精神充实。因为有了爱心，才会有真正的和谐；因为有了智慧，才会有真正的文明。

24, 说好不熬夜，又过十二点。说好的或许做不好，多少人因此纠结？

25,若无分别心，都是好境遇，在人之上，要把人当人；在人之下，要把自己当人。风水轮着转，花开时要学会呵护脚下的小草；冬来时洁身自爱，点一盏心灯，让自己永远都置身于光明的火海之中！富贵不淫，贫贱不屈，方能在未来平淡的日子安于平淡！

26,⊙做功夫不得求人说破：若说破，终是别人的，与自己没相干；如人问路到长安，但可指路，不可更问长安事——彼一一说明长安事，终是彼见的，非问路者所见也。一《博山参禅警语》

27,⊙定慧一体，不是二。定是慧体，慧是定用。即慧之时定在慧，即定之时慧在定。《六祖坛经·定慧品》

28,善要有自信，才能发挥不畏惧的坚定力量。

29,无畏布施：无畏布施并不只是解救生命，而且能生起对生命的爱心。对生命生起爱心而解救生命，才是真正的无畏布施。如果具备慈悲心的前提下，能做到长期吃素，这是最好的无畏布施。大宝法王说：“最好的放生就是做到吃素。”放生其实就是无畏布施。

30,⊙以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际。汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。《楞严经》卷四

31, 高手之所以成为必胜的高手，是因为他从不轻易展露剑锋。

32,付出的爱有多宽，得到的爱就有多广。

33,学佛，要学“明白道理、把握人生、身体力行”。

34,圆满的人生是建立在对因果规律的深信不疑和透彻把握的基础之上。

35,⊙ 释迦牟尼佛说：“不要忽视小恶。火花尽管再小，却会烧掉像山那么 高的干草堆。”一个人犯错误，也往往是从并不起眼的小事开始的。俗话 说“小时偷针，大了偷金”“千里之堤，溃于蚁穴”，讲的就是这个道理。

36,⊙将来之世，多有比丘贪惑供养，令法毁灭。若有比丘奉持戒律，法当久存。《迦当比丘说当来变经》

37,『东西与良心』 失去了东西，人们会急忙找回来，失去了良心，却不见有人着急。

38,时时以清净解脱的爱心，秉承过去生所播下的远因，成就现在的近缘，更扩展长情于未来。

39,爱不得法，必成债，一个人除非是还债，否则，无原则的迁就一定是在放债，且还是高利贷！

40,信佛不是信一个偶像，而是信仰佛陀的人格，再反观自性，相信自己与佛陀有同等的毅力——人人皆有佛性，只要肯用心，人人都可发挥真如本性。

41, 有个老板告诉行者，他在做任何决定之前，都习惯预设一个 自己能够承受的最坏结果。理由是：一、决定一旦做出可以放手放胆 去干，绝不会畏首畏尾；二、可以激发创新思维，不拒绝任何新的尝 试；三、输赢不再重要，重要的是过程中获得的经验；四、即使不成 功，也不会失败到连一生都赔进去。

42,⊙佛法中所谓修行，本来不是单指念佛、修禅为修行；菩萨万行，是要建设于众生的一切事业——社会实际生活之上的。在佛教真正的意义，即是“净佛国土”。假使修禅、念怫而毁灭人事，便成为外道的断见，小乘的沉空，早为佛陀所呵。向来僧伽不知在社会上作利群之事为修行，而仅以参话头、念佛、看经为修行，实则大谬不然！（民国）太虚《中国现时学僧应取之态度》

43,解脱，就是烦恼的止息。

44,⊙以宽容与忍让接纳对方的攻击，以微笑回应俗人们的讽刺与挖苦，以包容对待他人的误解与过失，不急不躁，忍辱不辩，对众生之苦充满恻隐与怜悯之念，淡然而无畏，慈悲而祥和，那就是觉者永恒的心态。

45,⊙争吵和争论与妒忌相连，伴随争论产生诽谤。《经集》第四品，第十一章《争论经》

46,⊙我于空性究竟故，外界与我成一体，风心显境自在故，任何变现皆随心。《弥勒日巴大师歌集》

47,⊙『佛心禅语』 痛苦和忍耐是人生不可或缺的调剂品，是通往幸福的必由之路。一个 人如果不畏苦难，一定能走出困境，赢得更大的成功。强者正是凭借着 “永不失望，更不绝望，还有希望”的生存意志取得了人生的成功。

48,⊙ 多在意修身养性，保持淡泊人生、知足常乐的心态，才能使自 己体会出无穷无尽的乐趣，达到人生的理想境界。

49,⊙个时身心广大如法界，究竟等虚空，的的分晓便知道，金枝敲玉户，韵出碧霄。——《宏智禅师广录》