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佛性经典语录_心灵禅语网
1,⊙在如今这个高速发展的时代,都市的噪音及紧张的生活节奏令人焦虑不安,适度地离开熙攘的尘嚣世界,接近大自然,享受大自然带给我们的乐趣,是品味生活的良好方式。
2, 如果一个人有点智慧,就不要吝啬,要设法毫无保留地布施 出去。钱少,财布施有限,根浅,法布施做不到,能贡献一点小小的 智慧也算没有白来世上一遭。
3,⊙问:“肺病以近年科学之发达,经研究因有菌而致病,其经西医认为细菌是有生命,他能借人身以血气而繁殖千万,其产生愈多肺病愈危,久能置人于死地,对人损失之大,能消灭之乎?如近年发明之链霉素等肺病特效药,皆可治病菌于死亡者,此为犯杀否?此罪是属于发明者抑或医生呢?”答:“遇虎吃人,操械杀虎而救人,是激于一时之仁心,制止强暴,与欺他愚弱,而故鱼肉者,动机不同。悟此,本问题可自解矣。——李炳南居士
4,真正的妙法是:以智慧流露出来的方法;真正的慈悲是:以智慧的力量去推动济世志业的心愿。
5,⊙不在意,也是一种豁达、大度与宽容。海纳百川,有容乃大。没有宽广胸怀和气度,是很容易流于琐屑与平庸的。而当你实现了豁达与宽容,自然会产生轻松与幽默,从而洋溢出一种性格的魅力。
6,⊙ 依赖的习惯,是阻止你迈向成功的绊脚石,要想成就大事你必须把它 们一个个踢开。
7, 有些东西必须深藏内心。真爱是一种坦荡和信任,是心灵真正 的愉悦和安宁,有时候,它就是心中的一个念想,这个念想让人产生 力量,而不是痛苦和毁灭。爱更是一种珍惜,珍惜别人也珍惜自己。
8,⊙如诸众生及草木,一切生长咸依地,世及出世诸善根,皆依最胜尸罗地。“四十华严”卷十七
9,⊙境能转心,心也能转境。眼里有沙三界窄,心中无私一床宽。
10,⊙心存感恩的人,才会朝气蓬勃,豁达睿智,好运常在,远离烦恼。
11,佛陀告诉我们,轮回的一切系列过患、无穷无尽的痛苦,皆是从无明开始,因无明引发。正如第j三世大宝法王在《了义大手印》中所说:“从本未有白现迷为境,由无明故执自明为我,由二执故流转于诸有,愿断无明迷乱之根源。”
12,⊙若有众生于十恶业多修习故,感诸外物悉不具足。《业报差别经》
13,⊙我、法非有,空、识非无,离有离无故,契会中道。(古印度)护法等《成唯识论》卷七
14,⊙如雁将群,避罗高翔,明人导世,度脱邪众。《法句经》卷上,世俗品
15,⊙ 其实,每个人的命运都是公平的,都是掌握在自己手里的。就像佛说 的:“别人能够帮得了你一时,但帮不了你一世,在这个世界上,只有一 个人能真正帮得了你一世,这个人就是你自己。”
16,勿轻言“挫折感、无力感”。纵然困难如石,也要钻过去;更何况有时所谓的困难,可能只是如纸之薄。
17,只要能够正确使用,你的头脑就是你最有用的资产。
18,『自然禅法』 参禅何须山和水,灭却心头火自凉。
19, 实力不够时,受人驱使,要学会忍受,并在忍受中积累实 力;环境不佳时,身心压抑,要能够忍耐,并在忍耐中拓展心境;被 人挑衅时,不要冲动,须懂得忍让,并在忍让中开阔胸襟。忍并不消 极怯懦,忍是一种主动的生活方式,是一种超然的人生境界。忍者近 于仁者,大忍者无不得大成就。
20,⊙旃檀等诸香,所熏少分限,唯有戒德香,流熏上升天。《杂阿含经》卷三十八,第1073经
21,⊙逆水行舟,越能感知水的存在。越是苦恼,越有可能契人佛性慈悲。
22,⊙十方佛土中,唯有一乘法,无二亦无三,除佛方便说。《法华经》卷一,方便品
23,⊙眼前一念瞋相,即是怪蟒之形;眼前一念贪相,即是饿鬼之形。无形之因念甚小,有形之果报甚大。一念之微,识田持之,历千万劫,终不遗失。如一比丘,以智慧故,身有光明;以妄误故,口流蛆出。(明)袁宗道《西方合论序》
24,⊙住持居上,当谦恭以接下;执事在下,要尽情以奉上。上下既和,则住持之道通矣。(北宋)浮山远禅师(《禅林宝训》)
25,⊙ 人常说,金钱不是万能的,没有金钱却是万万不能的。可见,金钱对 于人有着非同寻常的意义。但是人切忌将钱财看得过重,更不要去刻意追 求。因为,钱财不过是身外之物,生不带来,死不带去。
26,⊙菩萨于一切众生,恒起慈心、利益心、哀愍心、欢喜心、和润心、摄受心,永舍瞋恨、怨害、热恼,常思顺仁,行慈益佑。《华严经》卷三十五,十地品若不有心杀生,无怨无憎,心生随喜;随喜已,欢喜生;欢喜已,心欹息;心歆息已,心受乐;受乐已则心定;心定已,圣弟子心与慈俱,无怨无嫉,无有瞋恚,广大无量,满于一方,正受住,二方、三方乃至四方、四维、上下、一切世间,心与慈俱。《杂阿含经》卷三十二,第916经
27,⊙佛如优昙花,值遇生信难,遇已种善根,永离饿鬼苦,亦复能损减,阿修罗种类。芥子投针锋,佛出难于是。……生世为人难,值佛世亦难,犹如大海中,盲龟遇浮孔。《大般涅槃经》卷二,寿命品
28,但是,真正让我更透彻了解了凡先生,还是从读《了凡四训》开始。
29,⊙惭愧有所不知、有所不能、有所不净、有所不善。(当代)星云《人间佛教的戒定慧》
30,⊙诸佛菩萨自证悟时,转阿赖耶,得本觉智。“四十华严”卷六
31,⊙一切有为法,如梦、幻、泡、影,如露亦如电,应作如是观。《金刚经》
32, 佛法不在经书中。求佛法犹如问月,以手指月,其实月不在 手指,手指不过指月的工具,若认指为月,则永远看不到月。经书如 同手指,佛法乃是月亮。
33,⊙ 妄言自损,守中多做 “世界上最好的东西是舌头,最坏的东西还是舌头。”“背后骂我的人 怕我;当面夸我的人看不起我。”因此,人要懂得“祸从口出”的道理, 管住自己的舌头。
34,照体独立,不是把外在的环境改变为符合我们内心的需要,而是要改变我们自心。
35, 你选择做什么,怎么做,都要有自己的主见。因为一旦选 择,你就必须承担后果,没有人能够替你承担。做好事,好的是你 自己;做坏事,坏的也是你自己;做不好不坏的事,付出的时间也 是你自己的。做任何事,都会产生后果,你要看清趋势才去做,而 不要盲目去做,你所做的事一旦产生后果,就必须承担,不要找推 卸的理由。
36,⊙母子更相忧,牛主忧其牛。有余众生忧,无余则无忧。《杂阿含经》卷三十六,第1004经
37,⊙若佛子,以慈心故,行放生业。一切男子是我父,一切女人是我母,我生生无不从之受生,故六道众生,皆是我父母,而杀而食者,即杀我父母,亦杀我故身。一切地水是我先身,一切火风是我本体,故常行放生。……教人放生,若见世人杀畜生时,应方便救护,解其苦难。《梵网经》卷下
38,⊙如芽,非是种子中有,非地非水非火非风非虚空等因缘中有,非是一一因缘中有,非诸因缘和合中有,非离因缘和合余处别有。若此等中一切皆无,如是得言芽无自体;若如是无一切自体,彼得言空。(古印度)龙树《回诤论》
39,⊙如草木丛林,亦如风火等,物各以类聚,有情界亦然。愚者狎于愚,智者亲于智。体知明侣别,应亲有智人。《本事经》卷六
40,⊙(五)佛法总持智一切行无常,一切法无我,涅槃寂灭。《杂阿含经》卷十,第247经
41,⊙设于念念中,供养无量佛,未知真实法,不名为供养。《华严经》卷二十三,兜率宫中偈赞品
42,世间并没有固定的魔或恶,如果魔能够体验到佛法,就能够变得慈悲,因为每个人都有能力慈悲。
43,⊙禅师意在劝诫学僧,凡事切不可急躁冒进。的确,想要成就一番伟业,关键在于戒除急躁,真正静下心来,一心一意地将事情做好。一个人越是急躁,就会在错误的思路中陷得越深,也就越难以摆脱痛苦。
44,⊙ 安逸快乐,虽然是每个人都喜欢的,也是每个人必须节制的。快乐 不可以过度,欲望也不可以放纵。孟子也说:“生于忧患,死于安乐。”这也是 告诫人民不要耽于安乐,尤其是过分的安乐,没有节制。
45,⊙ 一位女作家,失恋后的怨恨和报复心使她的面孔变得僵硬而多皱。她 去找一位著名的化妆师为她美容,这位化妆师深知她的心理状态,中肯地 告诉她:“你如果不消除心中的怨和恨,我敢说全世界任何美容师也无法 美化你的容貌。”这句话值得我们沉思。满腹的仇恨对自己又何尝不是大 大的伤害和折磨呢?
46,生活的逆境其实没什么,不起,有波谷必然会有波峰,有阴霾必然会有天晴,有大风大浪必然会有风浪消逝后的平静,有暴雨倾盆也必然会有雨后绚烂的彩虹……生活其实就是在兜兜转转地开着一个又一个未知的玩笑,然而所有好的坏的都会有尽头,人不怕痛苦只怕丢掉刚强,人不怕磨难只怕失去希望。坦然地面对人生的…切挑战,才能一路感受温暖的阳光。
47,⊙感谢给我们机会,顺境、逆境皆是恩人。
48,做人处事以身教为重,先净化自己的身、口、意,才能感化他人,也才能真正做到庄严自己、尊敬他人。
49,⊙人生的旅途中,总有许多意想不到的困难和诱惑在等待着我们,使我们举步维艰。越是目标远大的人,面临的诱惑也越多,因诱惑而丧失自我的人,说到底,是因为不够坚定,或者只注重眼前的享受,而看不到长远的利益。诱惑将人套住,让人在生活的道路上停滞不前。