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1,⊙禅定，则耽受禅味为凡外，住着寂静为小乘；而大乘禅定，则在增加日常各种办佛法事的能力，使之坚忍与有镇定的功夫。（民国）太虚《中国现时学僧应取之态度》

2,⊙若欲礼佛者，当来及过去，当观空无法，此名礼佛义。《增一阿含经》卷二十八，听法品

3,『一句禅语一种人生』佛法告诫我们：处于下等根器阶段时，要以修持净戒为主，通过听闻佛法来认识烦恼，才能对轮回生起真正的出离心；处于中等根器阶段时，要以修持禅定为主，通过思维佛法来降伏烦恼，才能对众生生起广大的菩提心；处于上等根器阶段时，要以修持智慧为主，通过实修佛法来根除烦恼，才能建立正确的空性见。

4,⊙若诸菩萨，于余菩萨起瞋恚心，即成就百万障门故。《华严经》卷四十九，普贤行愿品

5,⊙人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。善恶变化，追逐所生，道路不同，会见无期，何不于强健时努力修善，欲何待乎！《佛说无量寿经》卷下

6,路就在脚下，现在不做，更待何时？来生的缘，可以是今生结下的；来生的果，可以是今生种下的。前世的债，今生正在还。

7,我们怎样才能使自己生活幸福呢？一是靠勤，二是靠俭。勤是开源，俭是节流。

8,《大乘起信论》将我们的心分为二门，一为清净的真如门，一为污染的生灭门。超凡人圣，成佛做祖固然是这颗心；造恶作孽，沉沦迷堕也是这颗心。事实上“心”本来没有污或净的分别，好比本来平静的湖面受风的吹拂，就会泛起波浪，湖水和波浪本来是一样的东西，水受风则生波，风平则浪静，水为波之体，波为水之相，是不能截然分割的。我们如果能保持一颗禅定的心、智慧的心，任他无明的八风如何吹拂，也能够对幻境不迷，如如不动，心境自然就会风平浪静，菩提的明月就映现在水中了。

9,『大彻大悟的佛学智慧』有些人认为，能够做一个好人足矣。你处于暂时的安乐一一增上生，并不意味着你已达到了究竟的解脱一一决定善。增上生只是为最终达到决定善的一种暂时的方便条件，而不是终究目标。比如，电梯只是运送我们回家的方便工具而已，没有人会将它当成自己的家，同样的，增上生就像电梯，决定善犹如家园。

10, 多少次壮怀激烈，多少回身心疲倦；多少次流连忘返，多少 回意兴阑珊；多少次风中快哉，多少回人后洒泪；多少次江湖笑傲， 多少回独孤求败。浩浩乎远空，荒荒乎油云；霍然乎长啸，怆然乎涕 下。悲夫，人生百年，石火电光，纠结如斯，岂不怅然。不如平凡， 逍遥而自乐。

11, 码字和码字很不一样，有的能码出快乐，有的会码出痛苦； 码出利禄来者有之，码出祸端来者亦有之。字是什么？就是个工具。

12,⊙汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。《楞严经》卷四

13, 亚洲首个盲人博士李雁雁对我说，他在日本留学后又留学美 国，最后落叶归根回到祖国，不是因为对美国舒适的生活和优越的工 作不动心，而是因为自己的母亲在中国，自己必须对母亲尽孝。 “孝 是做人的根基，一个人如果不能孝顺自己的父母，做朋友不可靠，当 公民也无忠心，何谈爱国？”李雁雁总结。

14,⊙轻弄毁蔑余人故，当知是罪，重于比丘四禁。《摩诃般若经》卷二十，梦中不证品

15,一个阶段有一个阶段的美丽；一个层次有一个层次的悲哀。在青涩年代，一定要趁着自己还没学会世故算计的时候，好好投入地去谈一场幼稚的恋爱。千万不要等着成熟稳重，再去面对世间的情感，哪怕是邂逅最美的容颜和最知心的伴侣，你都无法再咀嚼到只有在那个年代那种单纯心境下才会品味到的青涩和甘甜！

16,所以，只有把握当下，享受当下的人生，才能切身感触到幸福的喜悦。

17,⊙心平何劳持戒，行直何用修禅；恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧；若能钻木取火，淤泥定生红莲。苦口的是良药，逆耳必是忠言；改过必生智慧，护短心内非贤；日用常行饶益，成道非由施钱。菩提只向心觅，何劳向外求玄。《六祖坛经·疑问品》

18,人的一生也是一段修行的旅程。遭遇挫折不幸的时候，不仅不应该情绪低落与丧失勇气，更应该静下心来调整情绪，昂起头来增加信心，并从容坦然地面对现实和挑战，借此来磨练自己，以取得更高的成就。

19,善缘、恶缘，都在语默动静中；好话让人心开意解，坏话让人心起烦恼。

20,⊙『禅语感悟』 在现实生活中，我们很多人也会遇到类似乐曾禅师遇到的事，但我们 的心情如何、态度如何呢？我想大多数人会高呼倒霉，然后接连几天情绪 低落。

21,不必强求完美，要豁达地对待人生。我们什么时候能看清和正确对待自己不如人的地方，那就是对生命有真正信心的时候。

22,⊙众生与佛无殊，大智不异于愚。何须向外求宝，身田自有明珠。——《宝志公》

23,⊙常有父母为孩子吵架而烦恼。师言：“那只是一种游戏；是孩子们社会经验的开始，他们并不一定认为是在吵架。父母不必去加重这种意识。”一证严法师

24,⊙诸天具足无量福德、神足、天耳、天眼，具他心智，遥能见闻，虽近于人，人不能见。若我作恶，如是等天当见闻知，若是天等了了见我，我当云何不生惭愧，故作罪耶！《优婆塞戒经》卷六，尸波罗密品

25, 胸襟宽一些，心界广一些；自我少一点，众生多一点。给精神 一座茅草屋，给灵魂一处栖息地。

26,⊙爱为网、为胶、为泉、为藕根，此等能为众生障碍；为盖、为胶、为守卫、为覆、为闭、为塞、为暗冥、为狗肠、为乱草、为絮，从此世至他世，从他世至此世，往来流转，无不转时。《杂阿含经》卷三十五，第985经

27, 小时候有一次随父亲赶早集，黎明动身，一路磕磕绊绊。寂 静的乡道上，父亲因为跳着沉重担子，我则为赶上父亲的脚步，两人 都有点气喘吁吁。我一遍遍地问：天什么时候才亮呀，父亲一遍遍地 答：一直朝前走，走着走着天就亮了。父亲的这句话至今一直是我人 生路上的明灯。

28,⊙譬如两木相磨，便有火生，还烧是木；如是迦叶，真实观故，生圣智慧，圣智生已，还烧实观。实智慧生，无智便灭，智与无智二相俱空，无作无取。《大宝积经》卷一一二，普明菩萨会

29,⊙ 感恩是一个人最好的习惯。一个对一切美好的事物都心存感恩的人，必定 会热爱生命。

30, 如果有人总是拿你所做的一切作为钳制你的理由，不管对方出于 什么目的，你都应该对其敬而远之。每个人都必须对自己所做的一切负 责，别指望总是有人替你的行为埋单。当你责怪、埋怨，甚至仇视别人 的时候，是否扪心自问：我的行为会不会给别人造成二度伤害。

31,⊙ 帮助别人．其实也是在帮助自己。赠人玫瑰，手留余香。在帮助别人 的同时，我们不但能在内心产生一种由衷的快乐，而且也会得到他人的 帮助。

32,⊙用平静的心态，去包容生活中突如其来的批判和指责，那时候才会发现，尽管还是生活在同样的环境之中，每天面对的也是同样的人与事，但是所有的一切却因为感知不同而有了另一番模样。

33,⊙一个年轻人暗恋上了一个女孩儿，却发现女孩儿已经有了心仪之人。年轻人很是痛苦，便去找禅师宽心。

34,⊙说得千里，不如行得一步。（当代）夏莲居《自警录》

35,⊙学佛之前，生命像一张白纸，横写竖画，随心所欲尽可由他。学佛之后，生命像在纸上学写字，要端正规格才能给人看。——证严法师

36,面对愚痴，醒觉是一种快乐。

37,禅在生活中，净土也在生活中，八万四千法门都在生活中。在生活中起观照，在生活中得自在，我们才没有空过的时间。

38,⊙惊畏有为界，喜无为法，当知此即是增上慢。《大宝积经》卷二十六，法界体性无分别会

39,人生在世，大家都知道，光阴失掉之后，是没办法再得到的，所以真正有智慧的人，并不重视名闻利养，而是重视光阴。一定要知道，我们这一生在这个世间什么最可贵？时间最可贵。“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，光阴太宝贵！佛法讲“时节因缘”，这是走向成功之道的秘诀。—诤空法师

40,⊙伐树不伐根，虽伐犹复生，伐爱不尽本，数数复生苦。犹如自造箭，还自伤其身，肉箭亦如是，爱箭伤众生。《出曜经》卷上

41,⊙佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。《四十二章经》

42,为了正直的事业而终生为之奋斗亦不为过。无论从表面看起来你的行为是多么不合常理，无论众人的眼光是多么怪异，无论别人的评价是多么低俗，只要是为了正直的事业也要坚定不移地做下去，最终别人一定会理解和支持的！

43,⊙十二缘甚深，难见难识知，唯佛能善觉，因是有是无。若能自观察，则无有诸入，深见因缘者，更不外求师。《长阿含经》卷一，《大本经》

44,⊙诸法无真实，妄取真实相，是故诸凡夫，轮回生死狱。《华严经》卷十六，须弥顶上偈赞品

45,⊙如果你还没有办法爱自己，你就没办法爱你的敌人。但当你可以爱自己时，你就有办法爱所有的人。——海涛法师

46,自我是最难消融的。这是最可爱、最坚固，也是最讨厌的东西。

47,被人支配的人，是有能力的人；支配人的人，是有才智的人。

48,能指引正路，是良师；能同行正道，是益友。

49,⊙世间原本有许多美丽的东西，只宜远远的欣赏，而不宜去获取的。心若在幼稚、贪婪、愚钝的控制之下，是不懂此中微妙的。