教育格言选

1, 校长首先应是学校中唯一的、绝对有权的教育者。所有其他的学校工作人员，都应在校长的直接领导和直接指示下进行工作。马卡连柯：《马卡连柯教育文集》（上卷》人民教育出版社2005版，第95页。

2, 啊，青年人的教导者，你们应使你们的神圣的职业和以儿女托付给你们的父母的信任心变成你们身内的一团火焰，使你们和受到你们的影响的人都不止息，直到你们的祖国被这个热情的火炬所照亮。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第249-250页。

3, 『爱心救助的真谛』 爱心捐助，其目的一是帮助那些需要得到帮助的人，二是从小培养孩子们的善良和爱心。关爱贫困孩子的前提是必须维护他们的平等和自尊。关爱是浓浓的，却又是悄然无声的。而受助者往往感觉获得的不是帮助，而是施舍；不是温暖，而是寒冷；手里捧着钱物，心里却在流血。那捐助者呢？由于捐助的方式多是搞摊派，甚至利用儿童爱攀比的心理，对捐得多的孩子竭力表扬，因此表面看来是轰轰烈烈，实际上捐助者中隔岸观火无所谓者有之，囊中羞涩无奈者有之，居高临下心态施舍者有之。这样的捐助活动很难谈得上真正地付出爱心，因为只有没有劝利引诱的行善才是真心行善，只有自愿的付出才闪烁着爱心！

4, 如果你想使学校集体的精神生活变得丰富多彩，想使学生的理智和心灵对你的话很敏感，那么你就要去激发他们追求理想的热情。应当尽量设法使一个人在少年和青年早期就理解、感受和体验人类最高尚的美这就是忠于信念、忠于劳动人民的理想、英勇顽强、在困难面前毫不动摇等等。要让这种美激动青年人，点燃他们心灵中的火焰，使他们度过一些不眠之夜，认真地思考自己的未来。苏霍姆林斯基：《和青年校长的谈话》，上海教育出版社1983年版，第99页。

5, 家庭管理的改良必须同其他改良齐头并进。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第90页。

6, 如果一个人深入思考所读课文的内容，那么虽然他并没有努力去记住材料，而材料却能很容易地印入并牢固地保持在记忆里。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第82页。

7, 『中年班主任应该激发年轻的心』 社会上有些人往往以乌纱帽有多高、票子有多厚来衡量事业成功与否，而人到中年，还以士兵的身份在教学一线上打拼，常被视为船到码头车到站，于是淡淡的失落与惆怅自然涌上心头，这时如果缺乏信念与热情，很容易成为教坛上的老油条。所以中年班主任应该理性地看待自己的地位，甘于平凡，小事大做，抛弃世俗观念，真诚地面对学生，用心走进学生，多与学生交流思想，焕发年轻的心，激活平淡的人生。

8, 学习无处不在，生活中无处不闪现智慧的光辉。一个想获得智慧的人，并不是非要一个名师教导不可，也无须研读高深莫测的书籍，只要留心找到学习的方法，只要思想不蒙上过多世俗的灰尘。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第236页。

9, 学生的劳动素养乃是教师的劳动素养的一面镜子。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第221页。

10, 『细枝末节的力量』 人与人之间的确需要接触，哪怕一瞬间眼光的对视，一个微小的抓握动作，一次不经意的搀扶，那种温暖的传递，那种力量的感觉，那种潜在的震撼，带来的却是一份信任、一份接纳，可能就是改变一个人、改善人际关系的契机。

11, 从我们儿童、少年时代起，对于我们来说，就有一些关于正义和美的信条，我们是从它们之中被生养、培育，成长起来的，就像是在父母双亲的养育之下那样，我们服从、跟随它们，并且尊重、崇奉它们。柏拉图：《理想国》，岳麓书社2010年版，第361页。

12, 只要是能向外表达得清楚我们心里所要说的意义的词，它也就是够了。就像在前面一样，把第一部分称作为知识，第二部分称作为思想，第三部分称作为信念，而第四部分，臆想；而后两者一起是意见，前两者一起是理性思维。柏拉图：《理想国》，岳麓书社2010年版，第353-354页。

13, 对一生中很重要的儿童时期以大人的要求来约束它，是对孩子的最大犯罪，是对人性的最大犯罪。小原国芳：《小原国芳教育论著选》（上卷》人民教育出版社1993版，第351页。

14, 教师的功能特别应体现在用人类的经验教育学生，鼓励学生有生活热情和加深对生活意义的理解。为实现这个目的，教师本人必须敏锐地估价他教学的内容的重要性，或者说，教师应清楚教学用的材料是怎样对解决人类的什么问题有贡献的，还应清楚教学用的材料如何有助于理解人类生活与工作的基本条件。巴格莱：《教育与新人》，人民教育出版社1996年版，第157页。

15, 『人生没有如果』 人生路很漫长，唯一没有的路就是回头路。我们要把上一次的挫败当做下一次的经验，这样才能走出人生的辉煌！

16, 导师的行动千万不可违犯自己的教训，除非是存心使儿童变坏。导师自己如果任情任性，那么教训儿童克制感情便是白费力量的；自己如果行为邪恶，举止无礼，则儿童的行为邪恶，举止无礼，也就无法改正。洛克：《教育漫话》，人民教育出版社1963年版，第69页。

17, 『要教会孩子从容面对灾难』 我们遭受的灾难并不少，但我们接受的关于灾难的教育却少之又少！所以不光要教会我们的孩子从容面对灾难，全社会都应该接受关于灾难的教育。

18, 对父母和同志，对集体和社会，对人民和祖国的义务感要像一根红线一样贯穿人的一生。不懂得什么是义务和缺乏义务感，就谈不上人的道德，也谈不上集体。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》，安徽教育出版社1983年版，第215页。

19, 辩证的科学，对于我们来说，就像是一切学问的顶峰一样，高悬在我们之上，并且此外不能再有任何其他学问可以正确地被置于它之上了。一切学问至此达到了它们的终极。柏拉图：《理想国》，岳麓书社2010年版，第355页。

20, 『要借助大自然中盛开的桃花』 引导青少年观赏、热爱大自然，以心灵去欣赏、品味大自然的无穷魅力，这是美育。而美育是德育的孪生姊妹，在德育工作中我们切勿忘记美育的神奇功效。只要我们留意，大自然中有多少可以利用的桃花啊！生活是美好的，自然是美好的，要借助大自然中盛开的桃花，巧妙地引导学生去欣赏桃花，去追求美，去体味人生，丰富他们的精神世界，驱散心头的阴霾，在他们心灵中架起彩虹，使其为美好的自然瑰丽的人生而奋斗。

21, 教师对自己从事的教学工作抱什么态度，对掌握业务专门知识抱什么态度，这也是师德问题。现在，有的教师对自己所教的那门功课不大懂，今天听别人讲，自己没有好好领会，明天就去教学生，这样讲课不会给学生太多的益处。教师应该通过自己的讲课，在理解知识和掌握学习上给学生实际的益处。叶圣陶，引自《听叶圣陶谈师德》，见《上海教育》1983年第11期，第38页。

22, 『教育要喊响给学生断奶的口号』 就像走路、吃饭一样，父母老师不可能跟着孩子一辈子，孩子的将来得靠他们自己。所有教育要喊响为学生断奶的口号，引导学生学会自己寻找活水，自我加深文化底蕴。对于人的成长来说，断奶是痛苦的，但断奶是必须的，因为，人类文明的传承和发展绝不是把水从一个容器倒进另一个容器那么简单。

23, 现代文明的罪恶，可以说是不给孩子足够的游戏时间。换句话说，在未变成大人以前，每个小孩都已被训练成大人了。尼尔：《夏山学校》，海南出版公司2010年版，第53页。

24, 『尊重有多重』 学生的尊重来源于我们为师者高尚的人格，来源于我们丰富的学识，来源于我们精湛的教学技艺，也来源于我们对于赢得学生尊重的重视。我们可以不必知道永远有多远，却必须真正地懂得尊重有多重。

25, 教育必须从心理学上探索儿童的能量、兴趣和习惯开始。它的每个方面，都必须参照这些考虑加以掌握。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第3页。

26, 在可疑而不疑者，不曾学。学则须疑。张载：《理窟学大原下》。

27, 『引导学生创造辉煌』 作为一个教师最重要的是要懂得引导学生，即懂得鼓励、启发、尊重与关怀学生，要让每一个学生都能体会到学习的快乐、学校的温暖，都能活出自信、活出精彩，能为自己的前程、生活设计最合适的道路。在这里，不同的学生有不同的精彩。引导能带来双赢的结果：为更多的学生带来精彩，也为教师自己带来更多的快乐。

28, 每一个学生都要对集体的智力生活做出自己的贡献。学生应当感到自己的知识、思想、技能是一种荣誉和尊严。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第65页。

29, 教师，要爱护儿童对你的信任。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第315页。

30, 我们认为教育工作的目的在于，使每个青年男女都能在道德上、智力上、实际能力上和心理上作好劳动的准备，发展他们的个人素质、意向和能力。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第2页。

31, 教育工作的经验表明，对男女青年谈论什么是爱情，不仅是可以的，而且是必要的。苏霍姆林斯基：《爱情的教育》，教育科学出版社1985年版，第11页。

32, 『德育工作者应当像演奏家』 德育工作者应当像演奏家：当学生烦恼时，拨动欢快的弦；当学生灰心时，吹起嘹亮的号角；当学生遭受挫折时，擂起催征的鼓；当学生出现错误反复时，撞响鸣警的钟。

33, 成人应该努力了解儿童的需要，最好给儿童提供一个适宜的环境，使他们得到满足。只有这样，才能开创一个教育的新纪元，从而给儿童的生活带来真正的帮助。蒙台梭利：《蒙台梭利幼儿教育著作精选》，华东师范大学出版社2008年版，第181页。

34, 授，谓之教；受，谓之学；获而有之于笼中，谓之知。柏拉图：《柏拉图论教育》，见《古希腊教育论著选》，人民教育出版社1994年版，第235页。

35, 学者学所以为人。张载：《张子全书语录抄》。

36, 教师个人的范例，对于青年人的心灵，是任何东西都不可能代替的最有用的阳光。乌申斯基，见杰普莉茨卡娅著：《教育史讲义》，华东师范大学出版社1958年版，第375页。

37, 从游戏里，可以使儿童的动作活泼，可以使儿童的思想敏捷，可以使儿童的身体强健，可以使儿童的心灵快活，可以使儿童得到音韵与节奏的锻炼。孙铭勋：《孙铭勋教育文选》，重庆出版社1984年版，第233页。

38, 运用腔调、表情，举止适度，这一切对于一个教育者来说都是非常重要的。每一件琐事都有很大的意义，因此要教家长学会注意这些琐事。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第387页。

39, 我们应当使孩子习惯于凭理智做事，决不由于冲动做任何事。因为人是理性动物，所以应当受理性领导。在行动前，应仔细考虑每一个动作应怎样完成，使他真正成为他自己的行动的主人。夸美纽斯：《大学教学教学法解析》，人民教育出版社2006年版，第192页。

40, 儿童与国家之关系，十余年后，皆为成人，一国盛衰，有系于此，则欲寻求方术，有所振策，是为研究。鲁迅：《鲁迅论教育》，教育科学出版社1986年版，第267页。

41, 没有德行，文学技巧算得什么呢？凡是在知识上有进展而在道德上没有进展的人（一句古话说》那便不是进步而是退步。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第55页。

42, 让实际事物教给儿童思考这是使所有的正常儿童都变得聪明、机敏、勤学、好问的一个极其重要的条件。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第326页。

43, 教育是要在儿童自身的基础上，过滤并运用环境的影响，以培养加强发挥这创造力，使他长得更有力量，以贡献于民族与人类。教育不能创造什么，但它能启发解放儿童创造力以从事于创造之工作。陶行知：《陶行知教育文选》，教育科学出版社1981年版，第304页。

44, 充满爱情的语言，使无可反驳的劝说好似熊熊烈火发出光和热，而听到这种语言，心中感到暖洋洋的，会让心情舒畅；但缺乏爱情的语言，也就会把颠扑不破的一些真理，搞成冷酷的、僵死的训诫，因此语言对意识和情感的影响显得软弱无力。别林斯基：《新年的礼物》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1979年版，第400页。

45, 如果一个未来的教师通过亲身观察认识到，并不是所有人、所有学生都以相同的方式进行观察、同化、产生表象、集中注意和出现疲劳的，那么，他已经积累了许多经验了。拉伊：《实验教育学》，人民教育出版社2004年版，第20页。

46, 一个坏的教师奉送真理，一个好的教师则教人发现真理。第斯多惠：《德国教师教育指南》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第357页。

47, 我们认为，重要的教育任务在于渐渐地养成儿童从事紧张的、创造性的脑力劳动的习惯。儿童应当学会在某一特定的时刻摆脱周围的一切，以便集中精力去达到教师或他自己所提出的目标。要努力做到使儿童养成这种专心致志的习惯。只有在这样的条件下，脑力劳动才可能成为儿童喜爱的事情。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（下》科学教育出版社1982年版，第37页。

48, 『感恩让生活更加美好』 在水中放进一块小小的明矾，就能沉淀所有的渣滓；如果我们心存感恩，则可以沉淀许多的浮躁、不安，消融许多的不满与不幸。只有心存感恩，我们才会生活得更加美好。

49, 学生对教师的态度发生重大影响的，不仅是教师的深刻的知识及其教书的能力，还有他的意志及性格的质量，他的全部行为的质量。彼得洛夫：《论人民教师的威信》，作家书屋1951年版，第186页。

50, 人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。孟轲：《孟子尽心上》事事把生活放在第一位的人，是最不会享受生活的；而一个人如果汲汲于谋求幸福，他往往会落得极其不幸的。卢梭：《爱弥儿论教育》（上卷》商务印书馆1978年版，第375页。

51, 父母应逐步减少对儿童和年轻人的家庭监护和控制，鼓励其自由行事，在成长过程中积累有益的经验，并由此获得行为上的独立，最终使其作为对自己言行负责的主体参与社会生活，并在精神上获得独立。多尔多：《儿童的利益学会如何尊重孩子》，上海社会科学院出版社2009年版，第397-398页。

52, 兴趣就是统一的活动。杜威：《学校与社会明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第171页。

53, 『要想活得精彩，就必须有精神』 从某种意义上说，人不是活在物质世界里，而是活在精神世界里，活在理想与信念之中。对于人的生命而言，要存活，只要一碗饭、一杯水就可以了；但是要想活得精彩，就必须有精神，就必须有远大的理想和坚定的信念。理想信念使贫困的人变成富翁，使处在黑暗中的人看见光明，使身陷绝境中的人看到希望，使梦想变成现实。若丧失了理想和信念，一个人就形同行尸走肉、衣架饭囊。

54, 通过教育，人性将会得到持续不断的改善，将会达到一种与人类的天性相媲美的状态。这就向我们展现了未来更加幸福的人类前景。康德：《论教育》，引自杨自伍编：《教育：让人成为人西方大思想家论人文与科学》，北京大学出版社2010年版，第5页。

55, 『新课程需要正确的学生评价』 对学生评价的发展性功能的重视，意味着学生评价不仅考虑学生的过去，重视学生的现在，更着眼于学生的未来；所追求的不是给学生下一个精确的结论，更不是给学生一个等级分数并与他人比较，而要更多地体现对学生的关注和关怀；不但要通过评价促进学生在原有水平上的提高，达到基础教育培养目标的要求，更要发现学生的潜能，发挥学生的特长，了解学生发展中的需求，帮助学生认识自我，建立自信。

56, 我们注重发扬青年们的自动性与创造性，所以我们的训育原则是实行民主集中制，一方面培养民主精神，同时训练自觉的纪律。成仿吾：《成仿吾教育文选》，教育科学出版社1984年版，第17页。

57, 教育的任务在于发现各人的特长，并且训练他尽量发展他的特长，因为这种发展最能和谐地满足社会的需要。《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第215页。

58, 这个初等教育制度存在着我们所继承的一切教育制度通常都有的缺点书生气太足，注重实际太少。儿童很少被引导到与事实和实际事物的联系之中去；而且，由于这种教育制度现在仍维持原状，以致它几乎没有提供对那些特殊能力的训练我指的是观察的能力、精确地操作的能力和论述事物而不是咬文嚼字的能力的训练。赫胥黎：《科学与教育》，人民教育出版社2004年版，第279页。

59, 如果教育可以作为一种稳定的力量，这就意味着教育必须发挥出有效的学科训练功能，教学材料、教学方法，以及学校生活，必须成为一种样板，使许多社会理想变为现实。巴格莱：《教育与新人》，人民教育出版社1996年版，第134页。

60, 我们深信教育是国家万年根本大计。陶行知：《陶行知文集》，江苏人民出版社1981年版，第143页。

61, 只有在儿童已经养成对人们私生活应有的态度，只有在儿童对若干事物已经习惯于保持处女般的缄默，也就是说，只有在儿童年龄日渐长大的时候，才可以和他们谈性生活。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第461页。

62, 新教师的任务比老教师的任务更加细致，更加严肃。儿童将找到通向文化修养和通向完善的道路呢，还是一切东西都将归于毁灭呢，责任在教师身上。一切决定于教师。最困难的事情是使教师懂得，如果要儿童进步，她必须排除她自己，放弃过去被认为是教师的神圣权利的那些特权。她必须清楚地懂得，无论对于学生的成长还是对于他们的内部纪律，她都不可能有任何直接的影响，她必须信任他们内心的潜在力量。蒙台梭利：《儿童教育》，见《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》，人民教育出版社1980年版，第101页。

63, 无论就男性或女性来说，我认为实际上只能划分为两类人：有思想的人和没有思想的人。其所以有这种区别，差不多完全要归因于教育。卢梭：《爱弥儿论教育》（下卷》商务印书馆1978年版，第615页。

64, 正如需要研究课程以便弄清教什么一样，我们也需要研究方法以便确定怎样教。当我们深入研究方法问题的时候，我们发现有两种方法问题。其一是早已公认的方法，即一门功课如拼写，怎样学得最好，这必然也关系到怎样教得最好。其二是人们从未自觉地研究过的方法问题：怎样对待学习的儿童，时刻意识到儿童不管愿意与否都在同时学习不止一件东西，我们当教师的在很大程度上对儿童所学的知识总和负有责任。第一种方法我们称为为狭义观点的方法，第二种方法我们称为为广义观点的方法。克伯屈：《教育方法原理教育漫谈》，人民教育出版社1991年版，第10-11页。

65, 『和学生一起战胜挑战的成长体验』 教师的幸福应该是不断地被学生超越，又不断地超越自己。和学生一起战胜挑战的成长体验，是教师所应追求的职业感受。

66, 我们所说的高度熟练、真才实学、有本领、有技术、手艺高超、沉默寡言、实事求是、不辞劳苦，这才是最能吸引孩子们的东西。马卡连柯：《教育诗》（第一部》人民教育出版社1979年版，第239页。

67, 你要记住，在敢于担当培养一个人的任务以前，自己就必须要造就成一个人，自己就必须是一个值得推崇的模范。卢梭：《爱弥儿论教育》（上卷》商务印书馆1978年版，第99页。

68, 『教师必须高瞻远瞩』 非常欣赏上海一所学校的办学理念：教学生4年，为学生想40年，为国家民族想400年。教师教学生只能是短短的几年，但教师的目光必须关注到学生人生的几十年，教师的视线必须投射于国家民族的几百年。

69, 当你在处理儿童思想上、感情上、认识上的差错时，一刻也不能忘记每个孩子都有善良的志向和良好的愿望。任何呵斥、任何威胁、任何想损伤儿童心灵的意图都是不容许的。不能把儿童变成像一只缩在樊笼角落里束手待毙的惊弓之鸟。只有当我求助于儿童发自内心的善良和积极的力量时，我对他们所拥有的权力才是有效而明智的。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》，安徽教育出版社1983年版，第255页。

70, 泛观博取，不若熟读而精思。朱熹：《朱子语类》卷十《读书法上》。

71, 『积蓄出土的力量』 被埋没并不一定是人生中的不幸，或许更是一种幸运，它可以给你突破的力量，但你必须是一颗充满活力的种子。

72, 幼稚教师之训练小朋友，第一要注意他的个性。各个儿童的个性不同，我们训练他的方法就不同。孙铭勋：《孙铭勋教育文选》，重庆出版社1984年版，第122页。

73, 先生不应该专教书，他的责任是教人做人。学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。陶行知：《陶行知全集》（第八卷》四川教育出版社1991年版，第146页。

74, 我们所处的这个时代，不仅要求一个人具备广博而深刻的知识，而且要求发展他的智慧、意志、感情，发展他的才能和天资。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第202页。

75, 『拥有理想是教育工作者的准人条件』 教育者本身如果丧失理想，那么再完善的教育体制和教学规范也只能使学校变成职业培训中心、知识传播公司、能力组装车间，那样老师就是教练，是职员，是工人。学生则是没心没肺、没情没感的流水线产品。

76, 『反思懂事的儿童』 儿童如同沐浴朝露的草木，散发着无限的生命力；儿童犹如东方欲出的太阳，透射出盎然朝气。他们的世界充满着生机和希望，稚气的言行里童趣点点，大胆而离奇的梦想中诗意横生。我们常常会因儿童雪化了变成春天、鱼从水中游过，水很活泼这样灵气四溢的语言而感动。但是，随着年龄的增长，儿童身上的灵气似乎日渐消减，我们视野中的懂事儿童日渐增多。这些如同小大人的儿童，失去了童真和童趣，失去了活力和创造力。我们不禁要问：儿童应有的灵气哪儿去了？现在的儿童怎么越来越不傺儿童了？

77, 我们的任务就在于，在学校里不要使任何一个学生成为毫无个性的、没有任何兴趣的人。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第491页。

78, 跟成人相比，儿童也许更有自发性、创造性和更生气勃勃。就我个人的经验而论，只要根据年幼儿童的理解力给以任务，他们学习任何东西几乎都比成人快。布鲁纳：《布鲁纳教育论著选》，人民教育出版社1989年版，第46-47页。

79, 『教育工作的艰苦与崇高』 我们的工作是一项以心育心、以德育德、以人格育人格、以智慧育智慧的艰苦而崇高的精神劳动。其艰苦在于劳心劳力劳智慧，其崇高在于树人树德铸灵魂。

80, 一切教育的最高目的是形成性格。杜威：《学校与社会明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第136页。

81, 最主要的任务是：不要对学习落后的儿童进行不适当的教学。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第503页。

82, 领悟这样四种灵魂的态式：相对于那最高的一段的是理性思维，相对于那第二段的是思想，请把信念归于第三段，而属于最末一段的是臆想。柏拉图：《理想国》，岳麓书社2010年版，第318页。

83, 不能让孩子照别人的话做，除了他自己觉得对他是有益处的事情以外，其他的一切事物对他都是没有益处的。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第91页。

84, 环境是潜在的老师，适宜的、情趣化的环境更容易吸引孩子去操作、去探索。父母应该在平时的教育中，设置利于孩子探索的环境，激发他们主动探索学习的欲望。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第123页。

85, 很多教师常常忘记他们应当是教育家，而教育家也就是人类灵魂的工程师。显然，为了要在应有的方向上影响学生，就必须具有相当的才干。但是还不仅如此。为了要善于自觉地在一定方向上影响学生，这就要教师本身是个文化程度很高的人，并且我老实说，要甚至是个学识很高的人。加里宁：《论共产主义教育和教学》，人民教育出版社1957年版，第186页。

86, 一、要诚实无欺；二、要谦和有礼；三、要自觉纪律；四、要手脑并用；五、要整洁卫生；六、要正确敏捷；七、要力求进步；八、要负责做事；九、要自助助人；十、要勇于为公}十一、要坚韧沉着；十二、要有始有终。陶行知：《陶行知文集》，江苏人民出版社1981年版，第681页。

87, 『尊重是相互的』 人生在世，都希望活得体面有滋味，总愿意人家在乎自己，希望别人尊重自己。其实，尊重是相互的，你敬我一尺，我还敬你一丈，对自己不要太当回事，而对他人则要真当回事；对自己不当回事，体现做人的谦虚谨慎、不急不躁；对他人真当回事，反映待人的团结友爱、诚实守信。无论达官显贵或是先哲圣贤，无论是天皇巨星或是平民百姓，都应引为鉴戒。

88, 只有在集体中每个成员都积极参加教育过程的情况下，才有可能产生真正的主动性、创造性和首创精神。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》，安徽教育出版社1983年版，第6页。

89, 我辈致知，只是各随分限所及。今日良知见在如此，只随今日所知，扩充到底。明日良知又有开悟，便从明日所知，扩充到底，如此方是精一功夫。与人论学，亦须随人份限所及。王守仁：《王文成公全书》卷三《答黄以方问)。读书、学习，使人类变得聪明起来；读书、学习，给了人们认识世界，改造世界的巨大动力；读书、学习，熏陶、哺育和影响了人们的思想及理念，使人类朝着更加和谐、文明、理智的方向发展；读书、学习，使人们不断地明辨是非，调整心态，增强智慧，鼓励勇气，激励斗志，抛却陋习，实现了超越和跨越。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第291页。

90, 学校向来是把传统的财富从一代传到下一代的最重要的手段。与过去相比，这种情况更加适合于今天。由于经济生活现代化的发展，作为传统和教育的传递者的家庭已消弱了。因此，比起以往来，人类社会的延续和健康，要在更高程度上依靠学校。爱因斯坦：《爱因斯坦文集》（第三卷》商务印书馆1979年版，第143页。

91, 在小学里，你要教会所有的儿童这样阅读：在阅读的同时能够思考，在思考的同时能够阅读。必须使阅读能达到这样一种自动化的程度，即用视觉和意识来感知所读材料的能力要大大地超过出声地读的能力。前一种能力超过后一种能力的程度越大，学生在阅读时进行思考的能力就越精细，而这一点正是顺利地学习和整个智力发展的极其重要的条件。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第10页。

92, 赞扬要如阳光，批评要如利剑。表扬要及时，但不要过滥。可表扬孩子的点滴进步，肯定孩子的点滴进步是巩固孩子的好行为、形成良好习惯的重要手段。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第214页。

93, 我们在培养个性、培养新人的个人细节的时候，应当高度地细心并且要具有良好的政治敏感性。这种政治敏感性是我们的教育能力的首要特征。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第40页。

94, 『教育，有时就是一种发现』 你的学生有什么才能？有什么与众不同的地方？如果你没有发现，你就有可能扼杀一个天才，尽管你是无意的。每个人都有与众不同之处，这个不同点也许就是他最突出的地方。我们现在教育的误区是，把孩子培养成一筒筷子，戳齐了就满足了。这样做培养不出人才，更培养不出天才。

95, 『不能因为等不及而毛躁焦虑』 我们生活在这个熙熙攘攘的急进社会，往往因为等不及而毛躁焦虑，错过本该属于我们的东西。看着身边的同龄人在同一起跑线出发，我们还在搭公车的时候，别人已经开着小车自由进出，感慨失落的心情让我们对身边的每件事情都失去了等待的耐心。

96, 学习是一种道德进步，因为学习是一种苦行，它能削弱我们的利己主义并扩展我们关于真理的概念，它能提供更深刻的、更敏锐的和更智慧的世界观。学校中应该教的是：对事物的正确注意和获得。创造功力需要这样的能力。智慧和手艺的学习启蒙新的意识品质、直觉的细节、观察的能力，它们改变我们的愿望、我们的欲望和反感的本能运动。注意就是关心，就是学习如何获得学习的愿望。韦伊，引自乔伊帕尔默主编：《教育究竟是什么?-100位思想家论教育》，北京大学出版社2008年版，第411页。

97, 知识和教养，以及获取人类文化的宝藏，这是我们的制度、我们的社会的一项最大的福利。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第363页。

98, （二）要重视教育科学研究教育学不是一门科学而是一种学艺是一切学艺中最广泛、最复杂、最崇高和最必要的一种。教育学艺是以科学为倚靠的。作为一门复杂而又广泛的学艺，它依靠着许多广泛而复杂的科学：作为一门学艺，它除了知识以外还要求才能和爱好，同样，作为一门学艺，它追求一个永久要求达到而从来没有充分达到的理想，即追求一个完人的理想。乌申斯基：《教育人类学》第一卷序言，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1979年版，第506页。

99, 晓庄是从爱里产生出来的，没有爱便没有晓庄。因为他爱人类，所以他爱人类中最多数最不幸之中华民族有了爱便不得不去找路线，寻方法，造工具，使这爱可以流露出去完成他的使命。陶行知，引自《大众教育家与大众诗人》，上海教育书店1949年版，第10-11页。

100, 『做自己能做的事情』 人生最重要的，不在于目标怎么宏远，或者如何踌躇满志，而是善用自己的才干和能力，并且有最佳的发挥。做自己最喜欢做的事情，做自己能做好的事情，并且淋漓尽致地发挥自己，这是人生中最重要的。