教育格言感悟

1, 君子不可以不修身。孔伋：《中庸》。

2, 大概，教育的实质就在于使一个人努力在某件事上表现自己，表现出自己的优点来。在某种好的东西中来认识自己善于支持人的这种高尚的志向是多么重要啊！教育者往住在那么长久而痛苦地寻找的那种自我教育的强大推动力，不是就在这里吗？苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第450-451页。

3, 很多时候，最好的教师往往会排挤那些低效的教师，所以要想办法让优秀教师感到他们对低效教师进行指导、支持以及与他们合作的价值和意义。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第149页。

4, 专心致志于自己的儿童的身体锻炼而忽视他们的必要教育的家长们，实际上是使他们的儿童们流于粗俗。亚里士多德：《政治论》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第565页。

5, 要使孩子只依赖于物。你要在孩子的教育过程中遵循自然的秩序。如果他有冒失的行为，你只需让他碰到一些有形的障碍，让他的惩罚产生于行为本身。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第37页。

6, 『优秀的人不会等待时机的到来』 优秀的人不会等待时机的到来，而是寻找并抓住机会、把握机会，让机会成为服务于他的奴仆其实，一个人生活中的每时每刻都充满了机会。学校里的每一堂课是一次机会；每一次考试是一次机会；每一篇发表在报纸上的报道是一次机会；每一次商业买卖是一次机会，每一次都是展示你的优雅与礼貌、果断和勇气的机会，更是表现你诚实品质的机会。

7, 『赞扬学生要小心』 赞扬学生，就要赞扬他所做的事和他的品性，而不是夸他聪明。学生经过努力，成绩提高了，就该赞扬他经过努力而成绩提高这件事。因为赞扬他努力，可以让他知道得到赞扬的真正原因，他就会继续发扬光大。而赞扬他聪明，就可能导致他产生沾沾自喜、骄傲自满的情绪。

8, 通过优良的教育，焕发起天下所有的善。为了实现这个目标，人的内心潜藏的那些萌芽，只需要越来越多地发挥出来；因为在人的自然禀性里，不会发现邪恶的苗头。邪恶乃是没有得到控制的天性的结果。在人的内心，只有善的萌芽。康德：《论教育》，引自杨自伍编：《教育：让人成为人西方大思想家论人文与科学》，北京大学出版社2010年版，第8页。

9, 其进锐者其退速。孟轲：《孟子尽心上》。

10, 没有明智的劳动，就如同不加考虑地随意拿一种劳动来占据一个人的全部时间仅仅只是不让无所事事，对于学生的智力发展同样是极为有害的。苏霍姆林斯基：《教育的艺术》，湖南教育出版社1984年版，第130页。

11, 人类真正的智慧是良好教育的基础，也就是人生幸福的基础。裴斯泰洛齐：《林哈德和葛笃德》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第168页。

12, 在教学中不要不受学生的批评，要好好虚心接受别人的批评，又应在实际经验中求得学问徐特立：《徐特立教育文集》，湖南人民出版社1980年版，第514页。

13, 教育者要善于掌握分寸，要有敏锐、体贴人微的态度，以便让爱情作为一种能使人高尚的珍贵情感进入正在成长中的年轻一代的精神生活中去。教师要教育他们不要把肉体的快乐放到第一位，要用高尚的情操陶冶自己。苏霍姆林斯基：《爱情的教育》，教育科学出版社1985年版，第11页。

14, 对学生的发展产生影响的，不仅是学校，而且有家庭、儿童和青年的组织、书籍、广播、电影、戏剧等等。然而，既然学校的教学和教育工作是一个目标明确的体系，它的基本任务就是以多方面的科学知识和技巧武装学生，那末学校就应当在学生的发展上起主导作用。赞科夫：《教学论与生活》，教育科学出版社1984年版，第2-3页。

15, 『快乐地掌握控制当下』 现实生活和工作中，难免会有种种近期效益更明显地诱惑你，这时候，人很容易患得患失，所以必须追问自己到底要什么，怎样才跟梦想靠得更近。放弃，也是为了另一种坚持。人生有梦，但筑梦要踏实，一步一个脚印。能知道要什么，能够做到什么，不可能做到什么，就很不错。

16, 德育必须构成教育的组成部分。一个人适合于某种目的，这还不足为训，他的性情必须受到充分的培养，这样他最后的选择唯有善的目的善的目的，乃是必然为大家首肯的那些目的，它们同时也可能成为大家的宗旨。康德：《论教育》，引白杨自伍编：《教育：让人成为人西方大思想家论人文与科学》，北京大学出版社2010年版，第10页。

17, 集体主义教育应当具体进行。教育者一面解释某种实践过程的意思，同时用实践材料来丰富自己的知识，促进自己理论的发展，这也就是理论和实践一致的鲜明例子。加里宁：《论共产主义教育和教学》，人民教育出版社1957年版，第76页。

18, 我常劝告姑娘们，要慎重、再慎重地选择配偶不要害怕，可怕的是在对待这一问题上所表现出来的轻浮思想。我相信，如果女人在爱情上是主宰者的话，那么姑娘的心灵上就会产生智慧和勇敢，在精神心理和道德审美关系上将要出现全面的协调一致。苏霍姆林斯基：《爱情的教育》，教育科学出版社1985年版，第179页。

19, 『教育是一项伟大的事业』 教育绝不是饭碗，不是差事，甚至也不是职业，而应该是一种伟大事业。因此，教育需要梦想家和诗人来经营，需要信徒和殉道者来朝圣；需要肉体的投入、灵魂的参与、精神生命的支撑；教育需要乌托邦，需要田园牧歌式的价值追求；教育需要抗争疏远自然、脱离生活和缺乏诗意的种种弊端，才能引领儿童回归田园，融人生活，激活其野性思维和原始生命力量。为此必得有人将自己摆放在献身乌托邦的祭坛上。

20, 德育实为完全人格之本。若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。蔡元培：《蔡元培教育文选》，人民教育出版社1980年版，第15页。

21, 学校所以养士也。然古之圣王，其意不仅此也，必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备。是故养士为学校之一事，而学校不仅为养士而设也。黄宗羲：《明夷待访录学校》。

22, 领导学校的多年经验使我深信：必须千方百计地保护教师，让他们避免各种各样的文牍和措施。我们学校定了一条规则：教师不写任何总结和汇报。学校工作计划应当由校长来写，不许让教师每人分担一部分，然后凑到一起。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（上》教育科学出版社1980年版，第253页。

23, 中国觉醒的人，为想随顺长者解放幼者，便须一面清结旧帐，一面开辟新路。自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。这是一件极伟大的要紧的事，也是一件极困苦艰难的事。鲁迅：《鲁迅论教育》，教育科学出版社1986年版，第21页。

24, 故欲改革国家，必先改革个人；如何改革个人？唯一方法，厥为教育。张伯苓：《张伯苓教育言论选集》，南开大学出版社1984年版，第134页。

25, 所谓理解孩子的感情就是要理解他们每一个行动的最原始的出发点、原因和动力。苏霍姆林斯基：《关心孩子的成长》，北京师范大学出版社1982年版，第39页。

26, 教导别人的人就是教导了自己，这是很对的，因为不仅时时复习可以把一件事实不灭地印在心上，而且教授这事的本身对于所教的科目就可以产生一种更深刻的见解。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第128页。

27, 夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？王守仁：《王文成公全书》卷二《答罗整庵书》。

28, 一个具有内在自觉纪律的受过集体主义教育的人在公共事情上也是一个守纪律的人，他对待所有的公共问题是不同的。这是一个极其重要的教育任务。克鲁普斯卡娅：《克鲁普斯卡娅教育文选》，人民教育出版社1959年版，第345页。

29, 『教育者的人格力量』 虽然生活阅历赋予我们成熟，社会经验赋予我们练达，文化知识赋予我们修养，人生挫折赋予我们机智但是，对真善美的执著追求，对假丑恶的毫不妥协，火热的激情、正直的品质，永远是教育者的人格力量！从教师第一次与学生的见面开始，教师哪怕表现出一点点矫饰、敷衍塞责，都逃不过学生那一双双明净无邪的眼睛。面对学生，教师只能有唯一的面孔诚实，因为真诚只能用真诚来唤起，正直只能用正直来塑造。

30, 我主张学校里应该有生产过程，甚至于是最简单的、最没什么价值的、最枯燥无味的也可以。因为，只有在生产过程中，人的真正性格生产集体成员的真正性格才能够成长起来。正是在生产过程中，在需要执行工业生产计划的时候，人们才会感觉到每一部分工作应负的责任。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第480页。

31, 好问的儿童发出的天真的，没有经人教导过的发言，常常可以使得一个肯用思想的人去用一番思想。洛克：《教育漫画》，人民教育出版社1957年版，第109-110页。

32, 只有欲望才能引导智慧。而要产生欲望，工作必须是快乐的、愉快的。只有在欢乐中智力才能增长并结出果实这是欢乐在我们的学习中所起的作用，欢乐使学习成为精神生活的一种准备。韦伊，引自乔伊帕尔默主编：《教育究竟是什么？-100位思想家论教育》，北京大学出版社2008年版，第410页。

33, 儿童有着他自己的人格，他自身具有创造精神的美和尊严。这种美和尊严是永远不能磨灭的，所以他的纯洁而非常敏感的心灵需要我们最审慎的爱护。蒙台梭利：《儿童教育》，见《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》，人民教育出版社1980年版，第90页。

34, 『教师也要展示自身的绚丽』 我们今天说为孩子的终身发展奠基，光为孩子设计美好人生，可是我们自己的人生，我们设计了吗？教师应该是朝霞是祥云，照亮天空照亮别人，同时也展示自身的绚丽！

35, 如果父母有威信，对人诚恳，行为高尚，那么儿童就能从他们的榜样中获得最起码的关心忠实的道德观念。父母亲对儿童的教育越是接近于学校以及少先队组织所要求的那个道德标准，那么儿童就越幸福，也就越能珍视自己的家庭和个人的荣誉。苏霍姆林斯基：《关心孩子的成长》，北京师范大学出版社1982年版，第118-119页。

36, 一个人有了兴趣，就能对整个心理活动的气质产生良好的影响，能把心理活动提到较高的、具有新质的阶段，这时，思维过程、记忆、注意和想象都会积极起来，这样也就为比较深刻地掌握知识创造了有利的条件。因此，建议教师逐步使不愿学习的学生产生哪怕是最起码的兴趣。巴班斯基：《教学过程最优化一般教学论方面》，人民教育出版社2007年版，第224页。

37, 一生的生活是否幸福、平安、吉祥，则要看他的处世为人，是否道德无亏，能否作社会的表率。因此修身的教育，也成为他的学校工作的主要部分。裴斯泰洛齐：《林哈德与葛笃德》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第171页。

38, 『让孩子受点伤』 让孩子失败，让他在失败中获得对失败的免疫；让孩子流泪，让他在流泪中体会泪水铸造的坚强；甚至，可以让孩子受点伤，让他学会体悟舔舐着伤口匍匐前行的伟大与悲壮！

39, 真正的教育开始于自我教育，而自我教育开始于儿童对人的道德高尚和伟大的向往。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（下册》教育科学出版社1980年版，第32页，道德的自我教育即激发起学生要当一个好人的愿望。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第478页。

40, 有人说：师生间的最不幸的关系，是学生对教师学问的怀疑。我还要加一句，如果儿童的怀疑涉及教师的道德方面，则教师的地位更为不幸了。彼得洛夫：《论人民教师的威信》，作家书屋1951年版，第57页。

41, 没有对儿童的了解，就没有学校，就没有教育，就没有真正的教师和教师集体。苏霍姆林斯基：《和青年校长的谈话》，上海教育出版社1983年版，第61页。

42, 怎样去完满地生活？这个既是我们需要学的大事，当然也就是教育中应当教的大事。为我们的完满生活作准备是教育应尽的职责。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第7页。

43, 『追求自己的信念十分重要和迫切』 一个人灵魂深处的东西，诸如公平正义、诚实信用、民族精神等人类文明的美好，都是在教师的影响下实现着传承和构建。教师这个职业，深刻影响着学生的价值和信念，不论你是有意还是无意。因此，教师追求自己的信念就显得十分重要和迫切。

44, 如果成年人意识不到对孩子撒谎的危害，那么他就无法警告孩子不要对大人撒谎。学生哪怕只一次发现教师在向他们撒谎，就会毁坏教师的全部教育成果。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第110页。

45, 身体上的东西和心理上的东西是不可分割的，只有健康的身体才能产生健全的精神。克鲁普斯卡娅：《克鲁普斯卡娅教育文选》，人民教育出版社1951年版，第596页。

46, 『班主任要在示强之时适时示弱』 班主任不示强，难以促进学生的发展，故一味示弱的绝不是一位好的班主任；若在示强之时适时示弱，这不失为一种胸襟、一种智慧和清醒，也增添了一份亲和力和凝聚力，只会更有利于班集体的蓬勃发展。

47, 是故善为师者，既美其道，有慎其行。董仲舒：《春秋繁露玉杯第二）。教师不仅是知识的传播者，而且是模范。布鲁纳：《教育过程》，文化教育出版社1982年版，第97页。

48, 他们辨别节奏和乐章最为锐敏。因此他们也可能分别进行对善与恶的模仿。换言之，在激情之下对善心肠或恶心肠的模仿，在赞美歌与乐曲里所取舍，鼓舞青年们的心灵，引导他们从模仿的途径，达于道德的境界。柏拉图：《柏拉图论教育》，人民教育出版社1958年版，第79页。

49, 人的资质不同，施教不可躐等。王守仁：《王文成公全书》卷三《答黄勉之问》。

50, 教育者的个性、思想信念及其精神生活的财富是一种能激发每个受教育者检点自己、反省自己和控制自己的力量。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》安徽教育出版社1983年版，第203页。

51, 对良好的事实与原理知识持保守态度无可非议，但这些知识的总和与即使是天赋的学习能力相比，也是字面意义上的摇晃的建筑物，学习能力才是建筑物的根基。巴格莱：《教育与新人》，人民教育出版社1996年版，第133页。

52, 学校始终可以试图最大限度地扩大与学生校外学习经验的机会及有关的那些课程的效用。学校可以用这种或那种方式帮助建立一个完整的、建设性的教育系统。泰勒：《课程与教学的基本原理》，人民教育出版社1994年版，第124页。

53, 道德不是记熟几句格言，就可以了事，要重在实行。随时随地，抱着试验的态度。蔡元培：《蔡元培教育文选》，人民教育出版社1980年版，第117-118页。

54, 抚育一名儿童却不树立任何教育准则或者允许他违反准则的行为都等于对孩子施加暴力；对孩子放任自流、不加教育是与让孩子挨饿一样的错误行为；给孩子相反的教育，即大人用自己的随意违法行为给孩子树立坏榜样，这对他来说与服用有毒物质同样危险，同样需要紧急处置。阿尔莫：《光有爱还不够：帮助孩子构建自我》，上海社会科学院出版社2012年版，第131页。

55, 生活渐渐地作出了结论：只要整个学校、全体教师和全体学生作出努力，首先是教师努力教育，没有也不会有一个学生不能成为诚实正直、热爱劳动、坚强勇敢、无限忠于祖国和劳动人民的人。苏霍姆林斯基：《要相信孩子》，教育科学出版社1981年版，第11页。

56, 应该有这样的教师集体：有共同的见解，有共同的信念，彼此间相互帮助，彼此间没有猜忌，不追求学生对个人的爱戴。只有这样的集体，才能够教育儿童。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第305页。

57, 年轻的老师，我劝你采取的方法，在你看来是难以实施的，那就是：不按照成规来管教你的学生，要放任无为才能一切有为。卢梭：《爱弥儿论教育》（上卷》商务印书馆1978年版，第140页。

58, 事物之理，必就事物剖析至微，而后理得。戴震：《孟子字义疏证》卷下。

59, 学以求知之，求知之者，因将以力行之也。能力行焉，而后见闻讲习之非虚，乃学之实也。王夫之：《四书训义》卷五。

60, 学校工作的经验使我深信：学校教育的缺点之一，就是没有那种占据学生的全部理智和心灵的真正的阅读。没有这样的阅读，学生就没有学习的愿望，他们的精神世界就会变得狭窄和贫乏。但是读书是要教给学生的。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第521页。

61, 『心中时时要有一面旗』 在人生的道路上启程的时候，理想便是一面旗；走累的时候，毅力便是一面旗；迷惘的时候，信仰便是一面旗；失败的时候，勇气便是一面旗；一旦成功了，冷静便是一面旗！朋友啊！只要心中时时有一面旗，还怕什么暴风骤雨、坎坷荆棘！

62, 所有的学校教育，就其实质来说，就是爱的教育和毫不妥协精神的教育：爱祖国，爱人民，仇恨敌人，爱父母，爱你爱的人，和他在一起你的观点、信仰、激情和向往和他结合起来，你和他成为一个人。而且与此同时，不能容忍给你带来潜在的和真正灾难的所有人。苏霍姆林斯基：《爱情的教育》，教育科学出版社1985年版，第176页。

63, 有健康的身体才有健全的精神。洛克：《教育漫画》，人民教育出版社1957年版，第4页。

64, 个别对待指的是要研究和估计到每一个学生的特点，以达到成功的教学目的。不仅要考虑到学生的注意、思维的特点及其他心理特点，而且教师要下工夫发展这个或那个学生的特点。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第32页。

65, 有些教师能够做到使他的每一个学生在课堂上都取得进步。应当去仔细看看这些学生在上课时的脑力劳动的情况。在这里，充满着上面所说的那种师生间相互体谅的气氛，有一种智力受到鼓舞的精神。每一个学生都在尽量靠自己的努力去达到目的。你从儿童的眼光里就能看出那种紧张地、专心致志地思考的神色：一会儿发出快乐的闪光，一会儿又在深沉地思索。教师在这样的气氛里工作确是一种很大的享受。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第4-5页。

66, 在学校里面和在学校附近，学生都不可以和不良的伴侣在一道。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第100页。

67, 儿童不是小人，儿童的心理与成人的心理不同样，儿童的时期不仅作为成人之预备，亦具他的本身的价值，我们应当尊敬儿童的人格，爱护他的烂漫天真。陈鹤琴：《陈鹤琴教育文集》（上卷》北京出版社1983年版，第8页。

68, 我认为一种适当的教育，只要保持下去，便会使一国中的人性得到改造，而具有健全性格的人受到这种教育又变成更好的人。柏拉图：《理想国》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第518页。

69, 我想建议所有的教师们：尽力为你们的学生识记、记熟和在记忆里保持教学大纲规定的教材而创造一个智力背景吧。只有当学生进行思考的时候，他才能掌握教材。请你们考虑一下，怎样才能把现在学习和即将学习的东西，变成学生乐于思考、分析和观察的对象吧。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第17页。

70, 推广智识的范围，把现代社会状况中所发生各种有趣的问题去唤起学生的注意，一定可以使他们把宝贵的时间用在有益的书报上去，这是确实可靠的。倘使把书籍的本身当作目的，那就只有少数会受特别训练的人才能致力于真正有用的书籍。杜威：《明日之学校》，商务印书馆1933年版，第221-222页。

71, 习移其心，而心之所发还成乎习。王夫之：《四书训义》卷十。人愈年青，他就愈能很快地把习惯根固起来，但也能很快地就消除它；而习惯愈久，就愈难消除。乌申斯基：《人是教育的对象》，科学出版社1959年版，第141页。

72, 德育或品德的成长首先包括不断地增加与完善健康的情趣。其次包括将新的兴趣与旧的兴趣以循序渐进的方式越来越好地组织起来。克伯屈：《教育方法原理教育漫谈》，人民教育出版社1991年版，第151页。

73, 儿童的家庭精神生活和学校教学应统一的思想具有特别重大的意义。教师集体力图使父母相信，家庭中应该充满尊重科学、文化、书籍的精神。苏霍姆林斯基：《给教师的一百条建议》，天津人民出版社1981年版，第149页。

(整理)

74, 教师的事业，是与世界上最宝贵的资本在体力、智力与道德发育时期的人有关的事业，这一点构成教育职业的特点，教育活动的全部特性即系由这特点发生出来。彼得洛夫：《论人民教师的威信》，作家书屋1951年版，第22页。

75, 善于发现孩子的长处和进步，既取决于我们对孩子的关爱程度，更取决于我们的胸怀、雅量以及对教育的认识水平。我们不妨睁大一只眼睛去发现孩子的长处，眯缝着一只眼睛去看孩子的短处。如此，我们眼中的孩子肯定是一道最美的风景。伊里奇：《啥佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第65页。

76, 只要把学校和生活联系起来，那么一切的学科就必然地相互联系起来。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第62页。

77, 六岁以前的教育是多么重要啊！所以要培养小学生，先须培养幼稚生，更须培养婴儿，即须培养婴儿的母亲，那才是根本的办法。陶行知：《古庙敲钟录》，见《陶行知全集》（第三卷》四川教育出版社1991年版，第50页。

78, 教育学是教师本人所需要的一种科学，但是他也要精通传授知识的科学。赫尔巴特：《普通教育学》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第257页。

79, 缺乏教养之人可谓粗俗，缺乏规训之人则不守规矩。疏于规训较之疏于陶冶，乃是更为严重的弊端，因为后者在今后生活中可以弥补，不守规矩则无法根除，纪律方面的缺陷，永远无法改正。康德：《论教育》，引自杨自伍编：《教育：让人成为人西方大思想家论人文与科学》，北京大学出版社2010年版，第5页。

80, 应当永远记得：儿童不仅是你们的快乐，而且也是未来的公民，你们要为他们向国家负责。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第403页。

81, 习惯总是能够征服想象。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第66页。

82, 教师工作不仅是一个光荣重要的岗位，而且是一种崇高而愉快的事业。它对国家人材的培养，文化科学教育事业的发展，以及后一代的成长，起着重大的作用，徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1986年版，第318页。

83, 既然由于早年受抑制和被迫注意书本而使知觉违反自然地变得迟钝；既然由于在学生还听不懂的时候就教一些科目，而每一科是把概括放在所概括事实之前而引起了心智上的混乱；既然使学生单纯被动地接受别人的观念，而丝毫不引导他去勤学好问；既然能力上的负担过重；那么心智的效率自然很难充分发挥。学生等考试一过，就把书本放在一边；因为没有把知识系统化，所得到的大部分知识很快都忘掉了；因为运用知识的技能并未经培养，剩下的多半是死板的东西，既不能准确观察，也不会独立思考。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第24-25页。

84, 学风问题我认为是一个很重要的问题，在我们学校里应该培养什么样的学风？第一、理论联系实际。第二、独创精神。第三、批评与自我批评的精神。第四、刻苦钻研。成仿吾：《成仿吾教育文选》，教育科学出版社1984年版，第127-133页。

85, 学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德。而因使益精其能于学校之中。王守仁：《王文成公全书》卷二《传习录答顾东桥书》。

86, 儿童从刚刚出生到世界上起，人们就应当和必须按照他的本质去理解他和正确对待他，让他自由地、全面地运用他的能力。不应当强调某些能力和肢体的运用而牺牲其他能力和肢体，并妨碍这些能力和肢体的发展。儿童既不应当部分地受到束缚和箝制，也不应当在以后受到控制。福禄培尔：《福禄培尔幼儿教育著作精选》，华东师范大学出版社2009年版，第15页。

87, 『教育需要十八般武艺』 教育需要十八般武艺，表扬、批评、鼓励、惩罚都应该有，到底啥时用什么招，哪一招最灵，体现的是教育者的智慧。

88, 爱应该是教育的工具，又是鉴别教育的尺度，而教育的目的是人道。别林斯基：《新年的礼物》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1979年版，第412页。

89, 为使儿童认识所学教材内部的各种联系这种发现事物内部联系的能力也许是一种最有价值的东西有时也要让他们有个停下来进行检索和回顾的时间。即使我们在别的什么事情上都没有做到，也一定要想方设法做到使儿童重视培养自己的思考能力，有提出适当问题的能力，从而使他们逐步学会作一些有意义、有根据的猜想。布鲁纳：《布鲁纳教育论著选》，人民教育出版社1989年版，第187页。

90, 自由是所有成长的基本前提。弗罗姆：《逃避自由》，国际文化出版公司2007年版，第194页。

91, 一个从事教育，起模范作用，能引起爱戴、赞美和仿效的愿望的真正的母亲，应该是这样的一个母亲，她自己过的是真正的、充满了人性的、公民的生活。把自己的责任局限于单纯为子女服役的母亲，已经不是一个从事教育的母亲，而是子女的奴隶了。马卡连柯：《马卡连柯教育文集》（下卷》人民教育出版社2005年版，第563页。

92, 心灵本身应该是通过自发的活动来塑造，这样心灵才不会陷于幻想之中。蒙台梭利：《蒙台梭利幼儿教育著作精选》，华东师范大学出版社2009年版，第214页。

93, 『教师职业最大的魅力』 以创造性的劳动去实现自己的生命价值，在创造性的劳动中，享受过程本身带来的自身生命力焕发的欢乐是教师职业最大的魅力。

94, 绝不能向一个孩子讲一番他听不懂的话。不要描绘形容，不要滔滔论辩，不要咬文嚼字，不要吟诵诗句。对他说话，要清晰、直接和平静。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第84页。

95, 按上帝精神的作用和从人的完美性和本来的健全性来看，一切专断的、指示性的、绝对的和干预性的训练、教育和教学必然起着毁灭的、阻碍的、破坏的作用。福禄培尔：《福禄培尔幼儿教育著作精选》，华东师范大学出版社2009年版，第7页。

96, 当理智和感情完全一致的时候，良心的声音就会在心灵中占据统治地位。苏霍姆林斯基：《关心孩子的成长》，北京师范大学出版社1982年版，第126页。

97, 『放弃是一种美丽』 对于曾经追求不到的东西，该放弃时，就要主动地放弃。否则，只能让自己在泥潭中苦苦挣扎，最终的结果是一无所有而伤心至极。所以，放弃不一定是懦夫的行为放弃是一种非常明智的选择；放弃能给自己带来放松心情，放弃能使自己压抑的心情高飞；放弃，可以摆脱烦恼和忧愁，给自己一个平静的心态放弃是一种美丽，放弃是走向生活的另一个起点。

98, 只有在人类最有价值的智力财富成为学生的财富的情况下，才能实现真正的智育。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第275页。

99, 踩踏他人的脚趾类似于直言不讳，因爱而实话实说，进行激烈的对话迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第180页。

100, 『宽容是福』 海纳百川而深广，山容万木乃葱茏。宽容是一种晴朗的心境，一种人性的光辉。常怀宽容，心灵的原野便冰雪消融，莺飞草长，风光旖旎。一枝红杏不是春，宽容竞放春满园。教师的心田因有了宽容而广阔、睿智，孩子成长的天空因有了宽容而湛蓝、美丽。付出宽容，我们的生命才会在一种健康的心态中赢得坦然与真诚的回报，我们的教育也才会具有更多的亮色，照亮孩子，也照亮自己！