佛语心经名句大全_经典语录网

1,⊙人问：“有人乘船，船底刺杀螺蚬，为是人受罪，为复船当罪？”师日：“人船两无心，罪正在汝。譬如狂风折树损命，无作者，无受者，世界之中，无非众生受苦处。”一《大珠禅师语录》

2,『生活禅语』真正的英雄，并不是能打败敌人的人，而是能降伏烦恼的行者。打败敌人，只是一时的战胜。降伏烦恼，才是永恒的胜利。打败敌人其实会制造更多的敌人，降伏烦恼等于彻灭一切，也战胜一切：064

3,⊙所说非所应，于彼为非说。《楞伽经》卷一

4,修行人就是要在现实生活环境中锻炼自己、考验自己——锻炼自己抵制烦恼的力量，考验自己的定力。

5, 事物的多侧面决定了看问题的多角度。站在山脚下看到的是 高度，登上山峰看到的可能就是宽度；走在后面看到的是别人的背 影，走在前面你的背影也难免被别人看。因为高度忽视宽度，因为背 影否定笑容都失之偏颇。要真正认识和正确评价一个人和一个事物， 首先要进行多侧面、多角度的深入观察。

6,⊙为灭烦恼从妄心生，而说是空。善男子，若执空理为究竟有，空性亦空。执空作病，亦应除遣。何以故？若执空义为究竟者，诸法皆无因无果。……如阿伽陀药，能疗诸病。若有病者，服之必差，其病既愈，药随病除。无病服药，药还成病。善男子，本设空药，为除有病，执有成病，执空亦然。谁有智者服药取病。善男子若起有见，胜起空见。空治有病，无药治空。《心地观经》卷四，发菩提心品

7,⊙慈悲心的一个体现就是宽容，一个人如果不从内心原谅人，就永远活在痛苦中，没有办法与大家和谐相处。

8,禅能帮助人远离紧张、疏离、物欲与焦虑。

9,⊙所谓人，就是觉悟到自己的存在，如果不能自觉到自己本身的存在，人生也就无法开始。对人类而言，最重要的大事便是“觉悟自己”。——梅原谛愚禅师

10,⊙ 慧律法师说：“真正限制妨碍，埋没自己的，永远只会是你自己。”愚痴的 人，一直想要了解别人；有智慧的人，却努力地了解自己。

11,⊙所谓“烦恼即菩提”，此话怎讲？你若没有菩提，就没有觉性，没有觉受，就跟石头一样，怎会有烦恼的感觉？在你感受到烦恼的同时，便彰显了你的觉性，故说“烦恼即菩提”。——耕云先生

12,⊙人之所以觉得痛苦，其实，就是因为他们把自己的欲望看得太重。贪婪成性、视财如命，或者让爱成为一种桎梏，让追求成为一种负累，这些都是欲望太重的表现。我们不要让世事浮华迷蒙了自己的慧眼，不要让世俗的尘埃掩盖了自身的洁净，不要让金钱的利欲熏染了纯美的心灵。其实，很多时候我们根本无须戴着面具逢场作戏，无须为了面子苦了自己，无须为了金钱沦为奴隶。

13,⊙怨怨不休息，自古有此法，无怨能胜怨，此法终不朽。《增一阿含经》卷十六，高幢品

14,人若是知道自己生命的意义，即使是再多的苦难，也能够承受；不知道 自己本性的人，只不过是行尸走肉而已！事情是做出来的，即使是遇到巨大 的困难与困境，只要做事的人在，只要愿意努力去做，困难一样可以克服， 困境中依然也可以走出一条活路来。做事的人在，努力的心在，困难就不在 话下！

15,⊙大乘行者是以在家为主的。（当代）印顺《华雨香云》

16,别人不能给你带来烦恼，你也不必自寻烦恼。

17,⊙若出家之僧尼，常人观之，似为极端分利而不生利之寄生虫。但僧尼亦何尝无事业，僧尼之事业即是弘法利生。倘能教化世人，增上道德，其间接、直接有真实大利益于人群者，正无量矣。（民国）弘一《佛法十疑略释》

18,⊙其师者，夫妇、六亲，得互为师授。受戒者，入诸佛界菩萨数中，超过三劫生死之苦，是故应受。有而犯者，胜无不犯。有犯名菩萨，无犯名外道。以是故，有受一分戒，名一分菩萨，乃至二分、三分、四分，十分名具足戒。《菩萨璎珞本业经》卷下，大众受学品

19,⊙ 报复，等于往怨恨的烈火上浇油 总是念念不忘别人的坏处，实际上最受其害的就是自己的心灵，搞得 自己痛苦不堪，这种人，轻则自我折磨，重则可能导致疯狂的报复。

20,⊙三界唯是心，分别二自性，转依离人、法，是则为真如。《大乘入楞伽经》卷六

21,⊙要做的事，就要认真地做。南传《佛教格言·业品第三》

22,男人的谎言可以骗女人一夜，女人的谎言却可以骗男人一生。不管是骗一夜，还是骗一生，前提必须有缘。两者不同的只是所骗程度大小．这个要取决于你前世欺骗对方多少来决定。爱，就是索债还债，骗也是一样，大家都是彼此的有缘人也是彼此的冤家。今生的最爱就是你前世的冤家，不是冤家不聚头！

23,⊙（三）念佛持咒禅般舟三昧父，大悲无生母，一切诸如来，从是二法生。（古印度）龙树《十住毗婆沙论》卷一

24,爱惜、培育子女是责任；孝顺、供养父母是本分。

25,⊙问：“古今社会有上流人物反比平凡人更不信佛法，按因果说：有福享，皆是前世修，因何现在有的人连入寺庙拜佛看经典都不愿意；是否夙生修福不修慧，致今生与佛无缘否？”答：“今之显达，不愿践履寺庙，亲近三宝，情形甚为复杂，居士所云修福不修慧，夙生之因是也。尚有现在之环境习俗，影响力亦甚巨大。再吾教之种种之不景象，不能引入之好感，吾徒亦应自咎。”一李炳南居士

26,所谓孝顺，就是要尊重体贴、恭敬侍奉，让父母心生欢喜。

27,⊙抛弃所得，无所执着，甚至也不依赖知识；不追随宗教团体，甚至也不采纳任何观点。不制造任何观点，不推崇任何观点，不接受万物，不依赖德行戒行，这样的婆罗门走向彼岸，不再返回。《经集》第四品，第五章《至高八颂经》

28,⊙世间不思议者，若有布衣顿登九五，即是世间不思议。出世间不思议者，十信初发心，一念相应，便成正觉，此明顿悟不思议。——《荷泽神会禅师语录》

29,所谓风水轮流转，人在做，天在看。做多了不得人心的事，终究会自食其果的。说到源头，他的事业失败，不是谁造成的，一切都是他的一思一念，一言一行感召来的。圣人言：己所不欲勿施于人。当散发出去的负能量积攒到一定程度时，首先殃及的就是施者本人。

30,利用时间体会人生，融会道理，不但能成就自己也能帮助他人。

31, 换一种活法，尽管生命的结局一样，但人生必定不同。

32, 最大的浪费是大好时光正虚度，最悲催的事情是出师未捷身 先死。后一句为一位新近离世的朋友感慨，前一句替自己的浑浑噩噩 羞愧。

33,⊙若佛子，见一切疾病人，常应供养，如佛无异。八福田中，看病福田，第一福田。……乃至僧坊城邑旷野山林道路中，见病不救济者，犯轻垢罪。《梵网经》卷下

34,⊙知一切佛及与我心皆如梦故，如梦所见从分别生，见一切佛从自心起。又知自心如器中水，悟解诸法如水中影。又知自心犹如幻术，知一切法如幻所作。又知自心诸佛菩萨悉皆如响，譬如空谷，随声发响。悟解自心，随念见佛。“四十华严”卷六

35,⊙一切威仪中，常念佛功德，昼夜无间断，如是业应作。《华严经》卷十三，光明觉品

36,『甘苦与福悲』 吃尽了苦，苦尽甘来；享尽了福，福尽悲来。

37,人因自觉而成长，因自满而堕落。自我批判的认错心理，是道德人心的第一课，也是人格升华的阶梯。

38,⊙譬如醉象难可禁制，应以铁钩而调伏之。瞋心醉象，亦复如是，以忍辱钩而制御之，令其调伏，名为安忍波罗蜜多。《大乘理趣六波罗蜜多经》卷六

39,⊙我们的才能并不取决于别人对我们的态度，也不会因为遭受挫败而贬值，无论别人怎么侮辱、诋毁、践踏，我们的才能依然存在。正视自己的能力，不要因为别人的评价和态度而改变对自己的看法，因为无论别人怎么说，我们的才能都不会因此而改变。

40,⊙资助别人的人，一定受到别人的资助。供养别人的人，一定受到别人的供养。礼敬别人的人，一定受到别人的礼敬。礼拜别人的人，一定受到别人的礼拜。南传《佛教格言·贤人品第十六》

41,⊙生于无生中受生，死于无死中受死。既日无生死，安有受生死者？盖迷却自心，而妄见有生死耳。——《天目中峰和尚广录》

42,⊙法法圆融，心心虚寂。大包无外，文彩已彰，细入无间，眼莫能观，所以道：万法是心光，诸缘唯性晓；本无迷悟人，只要今日了。——《圆悟佛果禅师语录》

43,⊙当你睁着一双明亮的眼睛看着五彩缤纷的世界时，你也许没有感到幸福，可是你知道吗？还有成千上万的人生活在黑暗之中，他们是那么渴望看到光明的世界！当你津津有味地品着美味佳肴的时候，你也许并没有觉得有什么特殊，可是你知道吗？还有不计其数的人生活在温饱线下，他们是多么渴望能够吃到一顿饱餐！当你在街上奔跑的时候，当你双手投篮的时候，你也许觉得这很平凡，可是你知道吗？还有多少残疾人挣扎在生活和工作的不便中，他们是多么渴望有一个健全的身体！其实，在你有身后，已经有不计其数的人正向你投来羡慕的目光，也许你就是他们心目中那个才华横溢的人，那个心灵手巧的人，那个能说会道的人，那个美丽可爱的人，那个能歌善舞的人，那个幸福快乐的人……回过头来，想一想，其实你已经是一个很不错的人了！除了努力让自己变得更出色外，那么请问：你还烦恼什么？

44,把慈悲形象化，付诸具体的行动。

45,⊙非未见谛，而能见识。识不可视，譬如掌中阿摩勒果。识不在于眼等之中，若识在于眼等之中，剖破眼等，应当见识。贤护，恒沙诸佛见识无色，我亦如是。《大宝积经》卷一一0，贤护长者会

46,⊙问：“如何是佛法大意？”师日：“落花随水去。”日：“意旨如何？”师日：“修竹引风来。”——《石霜庆诸禅师》

47,⊙当你放弃自我的时候，真我就出现了；你放弃有限，就会赢得无限；放弃法执，就可得到内心的安详。——耕云先生

48,⊙一般人说：“理直气壮。”师言：“理直要气和。”一般人说：“得理不饶人。”师言：“得理要饶人。”——证严法师

49,文字、语言、概念都不能说明禅的究竟真理。