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关于爱情的妄谈与疯话
『1』,最好的吻，是永不接的吻。
『2』,面貌是妻权，金钱是夫权。
『3』,嫁娶专看门第，如只看鸟笼而买鸟。
『4』,蜜月就是钱月，没有金钱，绝无蜜月。
『5』,最美丽的一双配偶，未必是快乐的良缘。
『6』,得天下人的同情易，得一个妻的同情难。
『7』,丑妇人愈妆饰愈丑，美妇人愈不妆饰愈美。
『8』,西班牙格言说：灯下不买衣，灯下不选妻。
『9』,恶妇如脚上的刺，若不经一番痛苦，是拔不掉的！
『10』,为吃饭而为娼为盗的少，为奢侈而为娼为盗的多。
『11』,你无论如何爱你的妻，她也疑你不是诚心诚意的。
『12』,拿破仑说：美妇使眼中快乐，贤妇使心中快乐。
『13』,才与貌，善用之，则为福源；不善用之，则为祸根。
『14』,腐化的妻，固然使丈夫没有大快乐，然而也少有大烦恼。
『15』,当你怕你的夫人，然而千万不可让她知道你真怕她。
『16』,妻的安慰，是最大的安慰；妻的刺激，是最大的刺激。
『18』,裸体的大姑娘，不能治饿；干硬的小窝头，可以充饥！
『19』,英国某学者说：死于战场的人少，死于裙下的人多。
『20』,世上最好看的，是情人的面貌；最好听的，是情人的声音。
『21』,妇人的实在年龄，只有在她未加修饰的时候，可以断得出来！
『22』,有一种妇人，只在要失去她丈夫的时候，才知道爱她的丈夫。
『23』,你若嫌你的妻不喜出风头，你最好是多为她制买几件好衣服。
『24』,妻对夫说话，全是不肯直截了当，全好绕大圈， 加，J,注。
『25』,美妇人多愚昧；黑妇人多骄傲；高妇人多懒惰；矮妇人多吵闹。
『26』,明娼的恶制，始于管子剜肉补疮的政策，管子实在是人道的蟊贼。
『27』,世间最少有的事，是两个美妇人，能彼此相爱且不因容貌彼此相妒！
『28』,古语说：不痴不聋，做不得阿家翁。我看为人夫的，也当如是。
『29』,英国俗语说宁娶水鼠，不娶绵羊是说悍妇虽恶，多能治理家务。
『30』,古语说：知子者莫如父。应当再加上一句：知夫者莫如妻！
『31』,打倒家庭制，是人类退化的起点；打倒夫妻制，是人类退化的极点。
『32』,处在这时代，有钱的人，必要心惊胆跳；有美妻的人，也要胆跳心惊。
『33』,嫁夫娶妻如同买表，是碰运气的，价钱高，式样美，来头大，未必用得住。
『34』,恶妇人可厌，愚妇人更可厌；最可厌的妇人，是那种没准性情，没准主意的！
『35』,姑娘较妇人多客气，因为是少阅历；妇人较姑娘少客气，因为她吃过客气的亏了。
『36』,情人们的口角，如同夏天的暴雨，是绝不能耐久的，且要发生更强烈的热度！
『37』,夫对妻，多是睁着一只眼，闭着一只眼；妻对夫，多是两眼齐睁，五官并用。
『38』,英谚说：邻人之妻美而贤。其实你若是邻人，你就会知道，她也是不美不贤的。
『39』,无钱而娶妻，如无罪找枷扛。枷与家，二字同音，家累之难负荷，尤甚于扛枷！
『40』,夫妻们争吵，尤其是青年的夫妻争吵，外人最好严守中立，他们自有和解的办法。
『41』,妻是夫的私产，夫是妻的私产。夫妻能将对方视同私产，才是真正的夫妻的原则。
『42』,俗语说：光棍打三年，见了母猪当貂蝉。人非丧了妻，不知道这是经验之谈。
『43』,夫妻之间，无论任何一方，若能毫无对付,勉强或认命的感想，才是美满的良缘。
『44』,有非孝主义就必引出不生养主义，非孝主义畅行之后，人类即渐归澌灭！
『45』,在小说文学里，第一次的接吻，是种种困难的结尾；在事实上，是种种困难的起头。
『46』,又说：婴孩的吻有乳味，儿童的吻有糖味，青年的吻有烟味，丈夫的吻有酒味。
『47』,英谚说：选妻之道，多用耳，少用目。我看用耳用目，全靠不住，只可靠命运！
『48』,宁为贫人之妻，不可为富人之妾。贫人之妻是丈夫的心肝，富人之妾是老爷的鞋袜！
『49』,嫫母无盐，若有美好的衣饰，也敢见王嫱西子，若无美好的衣饰，反不敢见嫫母无盐！
『50』,得罪了朋友，还有复交的日子；得罪了朋友的妻，你同你朋友的友谊，就到了尽头了。
『51』,妻对夫有何要求，多是先用别家的夫妻做引子,打比方，这种习性最易得丈夫的厌恶。
『52』,我一见交际明星，我就她的老境大抱悲观；我一见强横的要人，就替他的前途大生恐惧！
『53』,怕老婆的，固然是懦夫；不怕老婆的，也不是好汉；最好是似怕而不怕，似不怕而实怕！
『54』,选妻择夫，与买马票相类，徒看马的外表，徒听马的声名，徒认马的出处，是靠不住的。
『55』,失恋的痛苦，甚于刀剑的刺割。刀剑的伤痕，可以容易遗忘；失恋的隐痛，永世不能休止。
『56』,江南有一句笑话说：你的就是我的，我的还是我的。为人妻的，多能认真施行这句话。
『57』,你用钱买好吃的或你所爱的东西，是你出乎情理；你的妻用钱买好的装饰，是她分所应当。
『58』,陆道威先生说：闺门之中，最难是敬字。敬是不敢放肆的意思，可见他这话是极有阅历。
『59』,对待丈夫如同对待孩子，你须时时对他注意，设法引起他的兴味，否则他必脱开你，出去淘气！
『60』,两性间的引力，是神秘不可测的，假若我们真能明白了这个问题，我们就仿佛得到人生的真谛了。
『61』,英谚说若想致富，须向汝妻讨教与我国听信老婆的话发财相等，不过你心里不要失了自主。
『62』,猫一生的光阴，睡眠要占去四分之二；修容要占去四分之一；其余的四分之一，是它清醒与活动的时间。
『63』,朋友的钱，可以借用；妻的钱，一文也不借用。你若用她一文，纵然还她一串，你一生对她，也有短处。
『64』,你的妻若是续弦的，你在她面前，不可骂前妻，更不可夸前妻，也不可永不谈前妻，更不可屡屡提前妻。
『65』,俗语说：少年新妇年年有，就怕铜钱不凑手。这句话不但古时是如此，现在是如此，将来也是如此！
『66』,和奸容易生子，是因两性一意取乐，并无立后之心；生子之道，是神秘的，越是鞠躬尽瘁，他越不肯光降！
『67』,不义的夫与不良的妻，如同身上的痈疽，纵然费尽心力，除掉之后，也要留下极大的伤痕，有时还隐隐作痛。
『68』,妇人听见别人讥骂她的丈夫的时候，是极恨怒的，那是侵害了她的特权。她的讥骂是合理的，所以只许她讥骂。
『69』,有人说：你以为夫妻之间，应当怎样？我说：要敬而爱。敬而不爱，即觉呆板；爱而不敬，便入淫邪！
『70』,妻对你发了脾气，最好是不加分辩，要竭力对她施展爱的举动，她虽更怒而打你,骂你、抓你，你也不可动气。
『71』,英国伍兹说：妇人在青年的时候，爱丈夫；中年的时候，爱成衣匠（即好穿衣服）；老年的时候，爱她自己。
『72』,有人说：禁止明娼，必增暗娼。我说暗娼决不敢明目张胆，招蜂引蝶；逛暗娼的，也不敢呼朋引类，任意放纵！
『73』,古语说：莫恃倾城貌，嫁个有情郎。又说：容颜易衰老。这两句话，可以做社会之花与交际明星的座右铭。
『74』,近几年来，报纸上登载名闺小照，每每加入善歌舞,精洋文、擅交际等等表扬的词句，我不知是将她们视为何等人物？
『75』,你对妻诉说苦楚，她不但不用心听，并且以为你没有骨头；她若向你诉说苦楚，你当洗耳恭听，否则她说你没有人心。
『76』,朱熹说闺门之内，须肃若朝廷，实在是强人所难；张敞说闺门之内，夫妻之私，有甚于书眉者，才是实话实说。
『77』,据我所知的交际明星或社会之花，引人倾家荡产的程度，尤甚于名妓淫娼，更可恨的是，她们没有直接担负的花捐！
『78』,对妻发脾气，就等于捅马蜂窝，捅一下并不费力，捅了之后，祸就惹起来；你要想避免一针一针的螯刺，那就费了力了！
『79』,你的妻若修饰完毕，走到你的面前，你无论有什么紧要的事缠身，也要细细看她几眼，只可点头说好，不可擅下正确的批评。
『80』,与其娶一贪妇，不如娶一淫妇。前者能使丈夫死于气愤，后者能使丈夫死于欢乐。换一句话说：宁可死于骚狐，不可死于财奴！
『81』,丈夫对妻，无论如何疼爱，妻也不以为满意。她若是说出满意的话来，丈夫且莫欢喜，因为那是她的回光返照，或是不祥之兆！
『82』,解放与放荡的区别，如同狗与狼子野心的区别，形式略同，性质大异。一则与人有益，一则与人有害，要当细加考究，不可误认。
『83』,一百个姑爷中，难寻一个能敬爱岳母的；但是一百个岳母中，倒有九十九个半喜爱姑爷的。古今中外，无不如此，真令人莫名其妙！
『84』,认命二字，可以解化夫妇间无限的烦恼，认命并非迷信。我国从古至今的夫妇，因这两个字，不知保全了多少万万，少出了多少丑事！
『85』,丈夫少有肯将自己的苦恼向妻说的，并且竭力地遮盖，唯恐被她知道了；妻有何苦恼，不但要向丈夫倾筐倒箧而出，并且要放大十倍！
『86』,俗语说：妻贤夫祸少。所谓贤者，不只是夫唱妇随；最要紧的是用宽解,慰藉、温柔、和谐的方法，化除丈夫的苦闷与烦恼。
『87』,夫妻之间的维系，就是一个情字。夫之情，仅可施之于妻；妻之情，仅可施之于夫；其间不应加第三者，所以纳妾是破坏夫妻之情的毒药。
『88』,人生原是苦恼，所以一出母胎，无不张口大哭。由幼至老，苦恼日增，至死方休。只有得着一位相亲相爱的终生配偶，还算是苦中的乐趣。
『89』,旧式夫妻的爱，是以为命中造定的，是义务的，故不敢不爱，不能不爱；新式夫妻间的爱，是以为个人自造的，是任意的，故可爱可不爱。
『90』,有人说：兴娼与城市的繁荣有关，我看只能与城市增加危险，正是饮鸩止渴。曾国藩平定南京，利用娼妓，兴复市面，实在是他的大罪！
『91』,盗贼与娼妓，是人类中的兽性的表现，这两害不除，社会与家庭，永不能得享安宁。尤当剪除的是，无盗贼娼妓之名，而有盗贼娼妓之实者！
『92』,俗语说上床夫妻，下床客，是说在某时要发挥彼此的性能，在某时要各尽个人的本分；到什么时候，说什么话，在什么时候，做什么事！
『93』,夫妻间某种的行为，是尽传种的职责，并不是专为取乐的一种举动。其所以令人生起美感的原因，是为赔偿将来生产教养的痛苦与艰难。
『94』,人类中有美丑之分，有贫富之别，有强弱之殊，有贵贱之差，人类永远不能平等。若人人在法律上能平等，那就是真平等了。何必口是心非，高谈阔论！
『95』,求真正良妻，不可求之于跳舞场；求真正志士，不可求之于讲演台。在跳舞场所得良妻，多是吊膀能手；在讲演台所得的志士，多是骗术大家！
『96』,俗语说：朋友面前莫说假，夫妻面前莫说真。若不以这话为然，请你将你一切的行为，据实奏明你的夫人，告诉你的丈夫，看看有什么结果？
『97』,美目盼兮与虎视眈眈，据我看，全隐藏着杀人的能力，全是一样的可怕。无论什么心刚胆壮的英雄豪杰，美目盼兮之下，也要骨软筋酥。
『98』,旧式的新娘子全盖头布，新式的全加蒙头纱。这两种东西，全是替新娘子遮羞的。新式的既不害羞，偏要这种东西，实在是瞎子戴眼镜大可不必！
『99』,现今的人多咒骂一般贪得无厌的要人，不知咒骂他们的太太。岂知她们若不穿三十元一双的丝袜，不用五十元一瓶的香水，她们的丈夫也不能拼命刮搂！
『100』,你千万不可随着某妇人骂她的丈夫，因为骂她的丈夫是她天赋的特权，并且她骂完了还是喜爱他！你不过是空骂而已，所以只许她骂，你万不可妄加材料。
『101』,天下的人，你全对得住，只是对不住你的太太，她对你的好处，你一生也报答不完。你为她累得筋疲力尽而病而死，她当着你的面，也绝不能说你待她好！
『102』,选妻如同买鸟，要知羽毛美丽态度敏活的，未必就能悦耳怡心，未必不是吃货。选夫如同买马，要知体格壮健精神充足的，未必就能任重致远，未必不是草包。
『103』,夫妻之间的敬爱，要有应守的范围；互相尊重，彼此体贴，就是敬；互相温存，彼此专一，就是爱；并非一天互相大拜六十四拜，也非每日彼此大吻七百二十吻。
『104』,《杀狗劝妻》那一出戏，焦氏对她的丈夫曹壮说：你没有钱，就能管教老婆么？一句话，仅仅十一个字，可以作丈夫的暮鼓晨钟；凡为人夫者，总要三复斯言！
『105』,异性的朋友，按老话说，就是情人；按新话说，就是恋人；按英文说，就是心肝,甜心。这种结合，在外国也是不为正人所公认的，岂有大吹大擂登在报上征求之理？
『106』,夫对妻，多是认假不认真，仅顾外表不察内心。妻对夫，若能使他眼中快乐,精神舒畅，他就不容易起邪念。果如此，你纵然将他卖了，将他害了，他还不知是谁的主谋。
『107』,你的朋友若因受了他夫人的气对你诉苦，你最好是不赞一词。假若你对他表同情，随声附和，将来你的朋友必于不知不觉之间将你供出来！她对丈夫可以暂行宽赦，对你必要设法报复！
『108』,过了二八月，母狗见了公狗，垂头丧气，夹着尾巴，贴着墙根走；正当二八月，母狗见了公狗，趾高气扬，竖起尾巴，横着街心走。我为二八月后的母狗伤心，我对二八月中的母狗痛恨。
『109』,英国俗语宁作老人的爱物，不作青年的玩物与我国俗语宁嫁老头儿，不嫁小猴儿是一样的偏激之论。青年丈夫，固然是心志不定,爱憎无常，然而丈夫的年龄，也不可相差太多。
『110』,狗之性，宜于御外；猫之性，宜于安内。所以狗利于防盗，猫利于捕鼠。若弃其所长，用其所短，必致内外不安，多生扰乱，归终，将狗害了，猫也毁了。这不是敬狗尊猫，正是害猫毁狗。
『111』,金圣叹先生，认定与他同时的蜂蚁，全是有缘的，可见与我们同时的人类更是有缘的。那么，同床共枕的夫妻，尤其是缘中之缘了！既是缘中之缘，岂可为求自己的一时幸福，忍令对方受无穷的悲苦。
『112』,妻，多是类似滚刀肉。丈夫应付她们，最不容易，因为是，横割不行，竖切不得；温火煮不烂，猛火要爆锅；最好是模模糊糊，半生半熟的囫囵吞下，不必认真，终有一些滋味。吃这样的肉，终胜于无肉。
『113』,英国罗斯金说：莎士比亚的作品中，只有英雌，并无英雄，他所以能永久不失文坛上的地位，也是在此。假若他一味的描写英雄，他早被打倒了。罗斯金本是文学家兼美术家，我由他的评论推察，他更是心理学家。
『114』,我对人谈到我的她，总是用我的内人或单用内人，决不肯妄加我们二字。因为我认定天下可公，妻是永不可公的。并且也永不用贱内二字，因为妻者齐也，她若是贱的，我就大受影响了！
『115』,按《诗经》上说刑于之化，《礼记》上说夫也者，以知帅人者也，《白虎通》上说夫者扶也，以道扶接也，等等的话，全是丈夫所不可忽略的。要知夫正，妇贤；夫义，妇顺。丈夫若不能修身正己，妻绝不能四德无亏。
『116』,英国雷纳所集的格言，有一条说： 妇人在礼拜堂是神圣；在街上是天使；在厨房是妖怪；在床上是猴儿。第一句的意义，是心身清洁，念可通天；第二句是威风凛凛，严正可畏；第三句是神工鬼手，善于烹调；第四句的意义，我猜想不出。
『117』,清初，大理学家某甲，每夜安寝之前，必同他的夫人，互拜三拜，连说：请！请！请！清早起床之后，又必各拜三拜，连说：多谢！多谢！多谢！多种酸而且腐的举动，不知是本于哪位圣贤。可见他对于易经与孟子的某某句，全未读清楚。
『118』,世人对于大舅,小舅、大姨小姨（尤其是小舅小姨），多含有轻蔑之意。大概是因为从古以来的小舅，多依仗姐姐的势力，对姐夫生出许多的不便。至于小姨，大概是因为她爱嬉嬉笑笑，又不肯大大方方的缘故，可见全是夫人必自侮，而后人侮之！
『119』,古今中外的圣贤豪杰，多得力于妻的赞助。名扬中外的奸雄巨盗，贪污士劣，也多得力于妻的促成。乐羊子若无良妻，不能成学；拿破仑无约瑟芬( J。sephine)，不能成霸业；秦桧无王氏，不能卖国；军阀政客若有良妻，总可减少祸国殃民之恶行。
『120』,我自幼就爱猫成癖，至今不改。有人说：它们叫春的声音，实在难听；它们登屋爬墙的行为，实在可厌；顶好是不要它们，以免吵乱人心！我说：它们那种怪声，正是它们唱的恋歌，正等于它们所写的情书，它们的跳跃，正是它们的交际舞，并且它们的社交每年仅仅举行两次，有何可厌呢？
『121』,父母之命，媒妁之言以成夫妇的办法，是蹂躏人权的，不能融于文明时代。然而桑间仆濮上，钻穴跃墙，以成同居的行为，也不是重视人格的，更不能融于文明社会。世上的野禽家兽，多守一夫一妻的制度，唯有与人类接近的家禽家兽，类如鸡猫狗马牛猪羊等物，全是一夫多妻，或是雌雄乱配，牝牡滥交，大概这种恶行是同人学来的。可叹！
『122』,情的发端，始于夫妇，达于社会，展于邦国，终于世界。若夫妻之间尚不肯用情，反高谈爱国,爱民、爱人类、爱世界，即是舍本逐末，纵或略有表现，也不过等于无源之水、无根之木，绝无耐久性！。情如同吸力，虽然也是无形的，但是维系力极大，宇宙间赖吸力维系；生物（人也在内）间，仗情联属。无吸力，三光不能定位；无情，则生物不能绵延。人类之有家庭，社会，邦国；禽兽之有团体，家庭；蜂蚁之群族，全是情的表现。