中华传统经典道德语录

1, 除了那符合我们心意的事物外，我们什么也不爱。当我们爱朋友甚于爱自己时，那也不过是遵循自己的趣味和喜好而已。然而，正是靠这种唯一的爱朋友胜过爱自己的情意，友谊才可能是真实和完美的。

2, 人与人交往间，最好的礼品是美德！诚实，是连结友谊的纽带，它胜过一切山盟海誓；诚实，是朋友最好的礼物，它重于一切珠宝金玉；诚实，是人生最可贵的品质，它是做人的根本基石。

3, 青年人根据血液的热度而改变自己的趣味，老年人则根据习惯而保持自己的趣味。

4, 人活着尽管达不到尽善尽美，却可做到问心无愧。

5, 判定一个人的价值，不应该根据他自身固有的品性价值，而应该根据他如何运用自己的这些品性来判定。

6, 道德是心灵的阳光；知识是道德的沃土。

7, 语言可以美化丑恶的灵魂，行为却总是流露真实的感情。对人要听其言观其行。

8, 正直的人是不会因为他人的过错而原谅自己的。

9, 人们可以宽容那些烦扰到自己的人，却不能宽容那些被自己烦扰的人。

10, 幸福之人的节制来源于好运气赋予他们性情的镇定宁静。

11, 在爱情中，没有任何激情能像自爱那样富于支配性，自爱总是蓄谋损害被爱的人的安宁，蓄谋在那里掀起更大的波澜。

12, 非凡的勇猛，却是平凡的美德。

13, 我们努力把那些坚决不想改正的缺点，变成我们的优点。

14, 追求的种子，如果播撒在极端个人主义的心田，那么当他收获的时候，对于别人便是损害。

15, 那种想表现得精明的欲望，事实上却常常阻止人们真正变得精明。

16, 当别人评述到自己的所作所为时，使我们觉得他们从无过错或瑕疵不足，这一现象使我们领会到：人们往往比我们想象的更清楚自己的缺点；那个使他们短视并失去判断力的自爱，也会开启他们的心智，给予他们非常准确的观察力，这种观察力使他们能抑制或者伪装起那些有可能给他们带来他人非议的最不起眼的小毛病。

17, 精神由于闲散懒惰和习性惯性而依附于那些任何能带给它舒适愉快的事物上，这种习性总是为认知能力设置种种界限，没有人愿意付出努力以使自己的精神境界能尽可能地提升和拓展。

18, 当一个人觉得有愧于心时，其实应该绝对无愧。因为他的良心已取得优势，正在谴责他。

19, 女人的德行往往是她们对良好名声和宁静安逸之喜爱。

20, 人格无法用金钱买到，但很可能被金钱收买。

21, 虚伪的笑比痛苦还要难看十倍。

22, 良心无人能敌，藏了千军万马在心际。

23, 谁庆幸自己欺诈成功，谁就已经掉人了肮脏的泥坑。

24, 质朴无私的大地默默不语，但是高山却为它树起了顶天立地的丰碑。

25, 机会使我们认识他人，却极少认识自己。

26, 我们很容易原谅那些没有被我们觉察到有缺点的朋友。

27, 嫉妒在所有过错中位居榜首，它使得人们对嫉妒者本人给予的怜悯也最少。

28, 真正慎虑之人，决不会在任何事物中行激怒之举。

29, 经常使用阴谋诡计，意味着此人拥有一颗智力有限的头脑，一般而言，那些使用诡计的人在某一方面使自己受到尊重的保护，但在另一方面却让自己暴露在他人的抨击之中。

30, 再次去爱那个我们已经不再爱的人，令人难以忍受。

31, 如果我们没有自我奉承，别人的奉承就不会损害到我们。

32, 人品贤，言谈自会含哲理；身心正，举止方能显端庄。

33, 想法总是在我们的头脑中一闪而过，在我们能捕捉并雕琢它们之前完美地呈现出来。

34, 父母的美德是子女最大的财富。

35, 那种经受过爱情考验的坚强力量，同样也可经受得起时间和耐力的考验；而那些软弱的人们，往往因激情而兴高采烈，却又几乎从未真正拥有过行动。

36, 庄重严肃的举止，是人们发明出来的一种身体姿态，这姿态可以恰当地掩饰住人内心的真实世界。

37, 假如争吵的双方只有一方有错，那么争吵很快就会偃旗息鼓。

38, 向人们展示出我们的真实面孔，会比力图在人前装出某个并不属实的假象，将获益更大。

39, 德行消失在自我利益之中，正如江河消失在海洋之中。

40, 人的行动等于一面镜子，最终会显露出人的真面目。

41, 无原则的息事宁人，是对社会文明进步的亵读。

42, 献出一点情，对已是一种责任，对人是一种帮助。

43, 智力单薄之人难以保持长久的愉悦。

44, 有德必有勇，正直的人决不胆怯。

45, 雪中送炭比锦上添花更有意义。

46, 我们的行为就像给无韵的素体诗押韵，每个人都能把它们放进他满意的结构模式里。

47, 每个人都赞美自己心灵美好，但没有人有胆量如此赞美自己的理解力。

48, 利益用各式各样的语言说话，表现出各式各样的特征；甚至出自无私的利益也是如此。

49, 有一些人因他们的缺点而自我成就，另一些人却因他们的德行而失宠蒙羞。

50, 我们从未像我们想象的那样幸福，也从未像我们想象的那样不幸。

51, 人们的善良品性，往往比人们所行之恶更能招致迫害和憎恨。

52, 爱情的坚贞不渝实际是一种永恒的反复无常，这种反复无常使我们的感情接连不断地依附于我们的爱人的各种品质之上，时而给其中一个以偏爱，时而又偏爱另一个。因此，这种坚贞不渝不过是发生在同一对象身上的一种止而复行的无常。

53, 一个伟大的母亲决不是一个有功的将军可以比拟的。

54, 损坏你名声的，往往不是别人的谗言，而是你自己的行为。

55, 我们可以找到医治白痴之傻病的方法，却没有任何良策能矫正灵魂的乖戾。

56, 人们情绪的反复无常，比运气的反复无常还要奇怪和不可理喻。

57, 在重大的事件前，我们不应该枉费心思去创造时机，而应该充分利用现有的条件和机会。

58, 人格在磨难中趋于完善。

59, 通往自由与幸福的道路，是决不会违犯道德和正义的法则的。

60, 有时我们会抱怨朋友们的轻率，以预先为自己开释。

61, 承担好运所需的德行，要多于承担厄运所需的德行。

62, 不廉，无所不取则毁誉；不耻，无所不为则亡身。

63, 灵魂的病端就像肢体的病端那样，总有故态萌发之时刻，我们所谓的痊愈，往往不过是疾病的间断，抑或是不同疾病之间的转化。

64, 无论爱情有多么令人愉快惬意，它得以取悦于人的更多原因是其方式技能而非它自身的魅力。

65, 处在恋爱中的女人，欣欣然地原谅那些重大的冒失，竟比原谅那些小小的不忠诚还要容易。

66, 如果一个人有值得炫耀的，除了优良的品德就是渊博的知识。

67, 爱情只有一种，但其副本却有干差万别的面孔。

68, 人们的幸福或不幸依赖于他们性格的程度，不亚于依赖他们运气的程度。

69, 人们的激情存续之期，不会长于生命中断之时。

70, 有时候我们自认为厌恶谄媚之举我们不过是讨厌谄媚的那种方式罢了。

71, 为我们做过的事情而后悔，这种后悔会被时间调和；但为我们没做什么事而后悔，这种后悔却令人永远无法释怀。

72, 眼睛只盯着私利，平道上也会跌跤。

73, 同情亦是一种能力，丧失同情心的人是可怜的。

74, 律己容人天地宽，知足忍让心胸阔。

75, 为别人掘陷阱，掉下去的是自己。

76, 新颖的魅力和陈旧的习惯，尽管它们彼此对立，却同样地蒙上了我们的双眼，使我们看不到朋友的缺点。

77, 循理性思维、讲文明礼貌，理礼畅行天下；交良朋诤友、修高风亮节，诚成亮丽人生。

78, 虚荣、耻辱，尤其是气质，常常促使男人得以勇敢，女人得以贞洁。

79, 脸上千干净净的人，镜子也不会取笑他。

80, 人活着如果仅仅是为了金钱并成为其奴隶时，人格的主权便已出卖殆尽。

81, 无论我们给悲痛以何种托辞，但引起悲痛的往往不过是利益和虚荣。

82, 如果把才能当作争名逐位的阶梯，那么，他的每一脚都在踏脏着自己的灵魂。

83, 所有情感都有其特定的声调、姿势和面孔，正是情感自身的和谐统一，或好或坏、或愉快或不愉快地，使人们因这情感而倍觉愉悦或者憎恶。

84, 水平仪的一生就是为了消除不平，可它在偏心者的手里，反成了制造不平的挡箭牌。

85, 戥星可以衡量轻重，言行可以鉴定人品。

86, 腐烂的苹果是由于身上长了虫子，堕落的灵魂是因为沾染了过多的铜臭。

87, 节制产生之因，不过是害怕遭受他人的嫉妒和轻蔑而已，节制这种美德总降临到那些正陶醉于自身好运的人们身上。节制是人们精神力量的一次愚蠢自负的展示简言之，人们节制的制高点在于意图证实自身比命运之安排还要强大。

88, 对爱下定义是很困难的，我们只能说：在灵魂层面，爱是一种统治欲；在精神层面，爱是一种同情心；在身体层面，它则是一种潜藏的、精巧的愿望，意图占有那赋加了神秘色彩的我们所钟爱的事物。

89, 当那些大人物被持续不断的厄运击垮时，人们才发现他们过去只是靠野心而不是智慧支撑自己；承担着巨大的自负虚荣，英雄们所行所为与常人无异。

90, 有什么心也不要有野心，没有什么心也不要没良心；有了野心的人，比豺狼还要贪婪；没了良心的人，比毒蛇还要凶残。

91, 有一些愚蠢之人，其自知之明在于知道如何巧妙地运用他们的傻劲。

92, 忘我的人，不会被人遗忘。

93, 行为是人灵魂和品格的亮相，因此它从不失真！

94, 道德使人站立起来，语言使人行之久远。

95, 处处讲究信誉的人，会给世界带来温暖和欢乐。

96, 未经充分的考察就迅速地认定罪行存在，这是人们的傲慢和懒惰在作怪，人们希望尽快发现罪证，但又不想因为调查罪行而给自己招来麻烦。

97, 要靠才能去赢得人们的敬重，不要靠权势去招来别人的奉承。

98, 我们所有的品性都是不确定和不可靠的，无论好品性还是恶品性，它们几乎都是受机遇摆布的傀儡。

99, 与邪佞人交，如雪人墨池，虽融为水，其色愈污；与端方人处，如炭人薰炉，虽化为灰，其香不灭。

100, 人格是心灵的尺度，权力和金钱丈量不出它。