教育名言名句大全

1, 正确的知识必须和技能，即运用知识的技巧结合起来。第斯多惠：《德国教师教育指南》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第359页。

2, 凡学问之法，不为（畏）无才，难于距师。王充：《论衡问孔》。

3, 但更重要的是从另外一种意义上来理解个别对待，即不仅要考虑到学生的注意、思维的特点及其他心理特点，而且教师要下工夫发展这个或那个学生的特点。从教育学的观点创造条件，来满足学生的要求，给他们的爱好找到出路，并予以正确的引导，这些是更加重要的。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第32页。

4, 知行常相须，如目无足不行，足无目不见。论先后，知为先；论轻重，行为重。朱熹：《朱子语类》卷九《论知行》。

5, 教育的意思，就是要在解决学校生活中不免发生的无数误会和冲突的时候，能使学生们坚信教师是处理得正确的。而这就会在儿童心坎中烙上深刻的印象。假若教师们对天资愚蠢的学生打下不公平的分数，那我相信，这种不公平的分数在学生们的心理上不会不留下痕迹。可见教师每天都仿佛蹲在一面镜子里，外面有几百双精敏的、富于敏感的、即善于窥伺出教师优点和缺点的孩子眼睛，在不断地盯视着他。对小学生的教育，这首先是教师在课堂里的一举一动，是教师对学生们所采取的态度。因而教育一举就成为再困难不过的事情了。加里宁：《论共产主义教育和教学》，人民教育出版社1957年版，第186页。

6, 我们要能工作，要有幸福，必须先有健康；我们要能忍耐劳苦，要能出人头地，也必须先有强健的身体；这种道理都很明显，用不着任何证明。洛克：《教育漫话》，人民教育出版社1957年版，第5页。

7, 『教师应该成为幸福生活的人』 教师应是社会发展中真正的觉悟之人，是关怀中人、责任中人、事业中人。他们是思想者、创造者、博爱者和先行者。他们既是历史学者、心理学者、社会学者，又应当是生活的幸福者、成功的学习者、快乐的创造者。他们应为社会所敬仰，站在社会的前列。他们的伟大在于对学生由衷的关爱，对社会发展的人文关怀与科学把握，在于对孩子成长的不同阶段与特点的关注与研究，在于对教育时空和教育策略的创造与优化。

8, 科学是人为的，是获得的技术，不是自发的；是学得的，不是天生的。因为这个事实，所以科学在教育上占有独一无二的、无法估价的地位。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第198页。

9, 『利用好感情的琴弦』 世人说，人是感情的动物。有人，就会有感情。人集中的地方，不应该成为感情的沙漠。师生之间的感情是世上最真挚、最强烈、最纯洁、最美好的感情，班主任就要善于利用感情的琴弦去感化学生、去教育学生。班主任不要吝啬微笑，须知微乎其微的微笑具有神奇的功效。

10, 教育者也应当注意到存在着很大的个性差异，而不应当试图强行把所有的学生纳入一个类型或模式之中。杜威：《我们怎样思维经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第187页。

11, 『学校怎样才能成为人人向往的地方』 只有学校办学目标明确并富有牵引力，校园的环境极具灵性和富有浸染力，教学管理富有人性和感召力，教学过程具有生动性且富有创造力，师生发展具有自主性和富有拉动力，学校才能真正成为一个让人人都向往的地方。

12, 智慧的双手能创造智慧的头脑。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第212页。

13, 家庭要有高度的教育学素养，这是在实现人的全面发展的思想方面，现实生活所提出的又一个重要问题。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第396页。

14, 『重要的是自己要做出选择』 一个人无论高低贵贱、贫富美丑，难能可贵的是明白追求什么、付出什么，从而做出自己的选择，享受自己的幸福。幸福永远是自己的标准，它就在自己的身边。一个人总是在自己的轨道上运行，有得到亦会有失去。每一分收获的背后都必须有所付出，而这种付出与得到的交换是否值得，就意味着自己是否幸福。

15, 言近而指远者，善言也。盂轲：《孟子尽心下》。

16, 教育的职能之一是要拓宽和加深学生的兴趣，使学生在正规学校教育结束后仍能继续接受教育。泰勒：《课程与教学的基本原理》，人民教育出版社1994年版，第8页。

17, 各级教育，应于训练上一律励行劳动化，俾青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。蔡元培、黄炎培等：《中华职业教育社宣言》，见《社史资料选辑》（第三辑》中华职业教育社1982年版，第21页。

18, 要做一个善良的、富有同情心的人。要帮助弱者和无自卫能力者。要帮助患难的同志。不损害人。要尊敬、爱戴父母是他们给了你生命，又在抚育你，希望你成为一个诚实的公民，成为心地善良、心灵纯洁的人。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第193页。

19, 『目前教育最欠缺的东西』 我担心，过于鼓吹个性的张扬，最终会不会演变成粗俗，演变成傲气，演变成华而不实的个人作风。看看我们的小皇帝、小公主，个个唯我独尊，他们不是个性张扬得不够，而恰恰缺乏的就是彬彬有礼之态、儒雅谦让之风。我们一再地暗示我们的孩子，你是最好的、你最聪明、你一定比别人强等等，目的是引导孩子树立信心。目的是好的，但事实果真如此吗？当孩子在事实面前碰壁的时候，我们用什么来安慰孩子事实上，引导孩子树立实事求是的态度，正确地对待自己，客观地对待他人，承认自身的不足，才是对孩子真正有益的教育。教育孩子踏踏实实地学习，而不是华而不实地鼓吹自己，是目前我们对孩子的教育最欠缺的东西。

20, 『当教师有时需要的并不多』 当教师有时需要的并不多，比如，他智慧，但没有那么多的攻击性；他自己快乐，又不让他的邻居痛苦；他自己开心，也让他的学生一起开心。做教师，可以有很多目的，比如，为了学生的发展，为了社会的改良，但更重要的目的是让自己过得有尊严和欢乐，让自己过得好。

21, 『生命之花常开不败』 生命是一朵常开不败的花，那挫折必是滋润花的养分，没有经历过挫折的人生是不完整的人生；没有养分滋养的花迟早也会枯萎。痛苦和挫折是人生必然要遇到的两大难题，要想让我们心中的戈壁开满鲜花，只有在遭遇挫折时排解痛苦，积蓄人生的力量为新的目标而奋斗，生命之花才会常开不败，生命的存在才会有新的更深刻的意义！

22, 只有当生产劳动中个人利益与社会利益和谐地集合在一起的时候，那种生产劳动才具有教育性。如果劳动的唯一目的是完成尽可能多的工作（多半不要求重要的知识、技能和技巧》这种生产劳动的教育性方面就会减弱。这可能在一段时间内推迟学生的爱好的发展，减弱他们对工作成果的兴趣，使他们养成对劳动性质漠不关心的习惯。苏霍姆林斯基：《教育的艺术》，湖南教育出版社1987年版，第139页。

23, 『更新教育观念是个进行式的命题』 更新教育观念是个进行式的命题，它应有一个泛化的过程，一个深化的过程，一个物化的过程。教育者要肩负民族责任来发展教育，而不是靠功利主义的短期繁荣来发展教育发展学校。

24, 要尊重儿童，不要急于对他们做出或好或坏的评判。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第52页。

25, 儿童应当学习某种生产劳动，应当获得某种熟练的技术。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第486页。

26, 一个爱祖国、爱人民、爱自己工作的人，就不会成为一个放荡的人，就不会把一个女人仅仅看作一个女性。反过来说也是同样的正确：凡是能够用下流无耻的轻视态度来对待女人的人，就不配当作一个公民来信任；他对于公共事业的态度也会一样地轻视，对这样的人，就不能完全加以信任。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第283页。

27, 居楚而楚，居越而越，居夏而夏，是非天性也，积靡使然也。荀况：《荀子儒效》。

28, （一）迷根据孩子们不断的迷在某种特殊活动的天性，透过特殊的环境、设备和方法，我们培养并引导他们成长，踏进未知之门。（二）悟根据孩子们的一般的智力，透过启发性的普通教育，我们培养和指导他们对特殊活动取得更深的了解，对人生各方面的关系和宇宙人类的历史的发展取得更广的认识。（三）爱根据孩子们愿意帮助别人的倾向，透过集体生活，我们培养和引导他们对民族人类发生更高的自觉的爱。陶行知：《陶行知教育文集》，江苏人民出版社1981年版，第731页。

29, 劳动和劳动教育并不是同学习、道德教育和道德发展毫不相关的东西。劳动这是一种无所不在、无所不包的东西。不管我们学校里想出什么办法来努力吸引儿童（然后是少年、青年）参加学习之外的另一项工作，学习仍然在他的精神生活中占据着并将占据主要地位，这一点是无论如何也免不了的。所以，劳动教育应当从这一点开始。这是基础的基础。思考，认识世界，了解真理，获取知识，然后在此基础上形成个人的观点和信念对于学生来说，这就是劳动应包含的内容。苏霍姆林斯基：《教育的艺术》，湖南教育出版社1983年版，第131页。

30, 一个人的和谐全面发展、富有教育、精神丰富、道德纯洁所有这一切，只有当他不仅在智育、德育、美育和体育素养上，而且在劳动素养、劳动创造素养上达到较高阶段时，才能做到。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第355页。

31, 『让孩子经历一些挫折』 更有必要提倡另类关爱让孩子经历一些挫折，承受一些磨难，不要在关爱的大旗下，剥夺了孩子痛的权利。毕竟，经历过波折的人生，才是完整的人生。

32, 『没有医治教育百病的灵丹妙药』 我们教师要牢记：没有医治百病的灵丹妙药，更没有医治教育百病的灵丹妙药，永远不可能从某一位成功教师那里克隆相同的教育艺术或方法来对自己的学生实行成功教育。如果真的能够那样，世界将是只有领袖、政治家、科学家、诗人、银行家、企业家和大富翁的世界，世界也将变得无法存在。

33, 教思之无穷也，必知其人德性之长而利导之，尤必知其人气质之偏而变化之。王夫之：《四书训义》卷十五。教者因人才之不齐，而教之多术。王夫之：《四书训义》卷三十。不知人之短，不知人之长，不知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用人，不可以教人。用人者，取人之长，避人之短；教人者，成人之长，去人之短也。惟尽知己之所短而后能去人之短，惟不恃己之所长而后能收人之长；不然，但取己所明而已，但取己所近而已。魏源：《默觚治篇七》，见《中国近代教育文选》，人民教育出版社1983年版，第8页。

34, 如果一个儿童学习有困难，而我们也确实想帮助他，那么，最主要的事我们应该从哪里做起，什么是我们应该始终不渝地信守的原则，这就是使他能够感到，他像所有其他儿童一样，也是有才能的，他也有自己的特殊的天赋。阿莫纳什维利：《学校没有分数行吗？》，教育科学出版社1986年版，第97页。

35, 『精心打理诗化教育』 诗意不单单是风花雪月的吟唱，更是一种人文情怀。诗意的心灵，是美好道德和品质的创造者。一个学生一旦具有了诗意的情怀，他便会热爱生活、尊重生命、完善自我，会让自己具有良好的道德修养和人文修养，会具有健全的人格和健康的心灵。班级是学生成长的土壤，诗意的班级应该是立体构建成的多维度的心灵绿色环境。作为班级建设的主导者，班主任首先得成为一个拥有诗意情怀的智者。

36, 教育的真正对象是全面的人，是处在各种环境中的人，是担负着各种责任的人，简言之，是具体的人。朗格朗：《终身教育引论》，中国对外翻译出版公司1985年版，第87页。

37, 音乐乃是一种使人迷恋善良、美和人道精神的最奇妙、最精细的手段。～个人在倾听音乐时，他认识自己，而且首先认识到，他作为人，是美好的，他降生于世就是为了成为一个美好的人。因此，如果他身上还有某种不良的东西，那么它应当得到克服；音乐会帮助他感受到自己身上的不良的东西。苏霍姆林斯基：《教育的艺术》，湖南教育出版社1983年版，第133页。

38, 『学会取舍才会幸福』 这个世界上有太多的诱惑，因为有太多的欲望。有太多的欲望，满足不了就痛苦。一个人要以清醒的心智和从容的步履走过岁月，他就必然学会取与舍。几十年的人生之旅，会有山有水，有风有雨，人走在山水风雨中，只有学会取舍，才会生活得踏实、轻松、安详、幸福。但是，如何做到该取则取，该舍则舍？取是一种本事，舍是一门哲学。没有能力的人，取不足；没有通悟的人，舍不得。只有先取，才有后舍。取多了之后，常得舍弃，才能再取人当取其所必需，取其所当有，取其所该有，而舍其不能有，舍其不当有，舍其不必有。只有这样，生命才会在顺当中度过。

39, 在培养学生从事现代劳动时，必须武装他们以关于自然和社会的确实的科学知识、技术科学的基本知识和劳动的技能与技巧。但是为了进行有高度生产率的劳动，这还是不够的。除普通教育和综合技术教育以外还必须进行职业教育，保证培养学生有从事各种具体的现代劳动的能力。凯洛夫：《普通中等教育的改革》，见《苏联教育资料汇编》（第四辑》人民教育出版社1964年版，第15页。

40, 有经验的教师已经不要求学生背诵教科书的课文，因为他知道，这种背诵式的学习有造成学生智力局限性的危险。有经验的教师在进行教学时，让学生利用原来已有的知识，对各种事物和现象进行思考和比较，然后做出独立的结论。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（下》教育科学出版社1982年版，第16页。

41, 需要认识到学校课程只是指导学生整个学习过程的一个部分。学校只是提供儿童和青少年所需要的某些教育经验。当今要求整个教育系统所涉及的范围远远超出学校的范围。泰勒：《课程与教学的基本原理》，人民教育出版社1994年版，第120页。

42, 我们手中掌握的是世界上最宝贵的财富人。我们如同雕刻机雕琢大理石那样在塑造人。只有相信人的人，才能成为真正的教育能手。苏霍姆林斯基：《和青年校长的谈话》，上海教育出版社1983年版，第4页。

43, 教育的最高目标就是激发学生的主动性，培养学生的独立性。从广义上讲，这就是一切教育的最终目的。第斯多惠：《德国教师培养指南》，人民教育出版社1990年版，第85页。 （）

44, 个人有了一定的知识和技能以后，便可以终身应付裕如，这种观念正在迅速过时并在消失之中。由于内部需要的压力，同时作为对外部需求的回答，教育正处于实现真正意义的过程之中，这种意义不在于获得一堆知识，而在于个人的发展，在于作为连续经验的结果得到越来越充分的自我实现。朗格朗：《终身教育引论》，中国对外翻译出版公司1985年版，第44页。

45, 并不是所有的自我活动都是适宜的，而是要适当的种类、适当的程度的活动。不然的话，生动活泼的儿童就可以随他们自己去，不需要教育甚至于不需要管理了。赫尔巴特：《教育学讲义纲要》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第296-297页。

46, 信仰、仁爱与希望应为实用而教授。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第188页。

47, 『从现在开始起飞』 从现在开始起飞，绝不算晚；从现在起飞，你的教育人生一定能够精彩美好。从此刻开始起飞，即使奋斗中痛苦十年，也比痛苦中麻木一辈子强上百倍。

48, 『追求理想的教育生活』 教育生活完全可以是没有恶性的竞争与压力，没有埋怨与悲叹，没有陈腐的观念束缚，没有周而复始的机械重复；有的是梦想与憧憬、创造与灵感。在这样的教育世界里，快乐与激情共舞，理想与事业并存。

49, 任何教育活动，如果对幼儿教育有效，那么就必须帮助儿童在独立的道路上前进。我们必须给予孩子的帮助是使他们能够达到自己的目的，满足自己的愿望。这些都是培养独立性的教育的一部分。蒙台梭利：《蒙台梭利方法运用于儿童之家的幼儿教育的科学教育方法》，见《蒙台梭利幼儿教育科学方法》，人民教育出版社2001年版，第120-120页。

50, 德行是由常做正当的事情学来的。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第178页。

51, 为人在世，可贵者在于发展各人天赋的内在力量，使其经过锻炼，使人能尽其才，能在社会上达到他应有的地位。这就是教育的最终目的。裴斯泰洛齐：《林哈德和葛笃德》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第173页。

52, 『教学重在反思』 教学重在反思，要学会静下心来不断叩问自己内心深处发出的声音。如果只知重复，一味照搬，按以往的曲子跳舞，教学工作年年岁岁花相似，又哪会出现岁岁年年人不同的新气象呢？因此，反思这一步很重要，思广则能活，思活则能深，思深则能透，思透则能明。反思要有绝知此事需躬行的手，要有留心处处皆学问的眼，要有吾日三省吾身的心，要有跳出庐山看庐山的胆。如若在漫长的教学生涯中始终坚持每日反思自省的习惯，那么你会始终保持与最前沿最深刻的教育思想接轨。

53, 人们在一生的每个阶段，都可以接触和学习许多形式的智力、体力方面的知识技能，它们的大门是敞开着的。朗格朗：《终身教育引论》，中国对外翻译出版公司1985年版，第45页。

54, 应该以人道的态度对待儿童，真心实意地关怀他们的疾苦。克鲁普斯卡娅：《克鲁普斯卡娅教育书简》，湖南教育出版社1984年版，第474页。

55, 对于最大限度地依靠认识机能和随意机能的学科，学龄期是教学的最佳时期，或者是敏感期。这些科目的教学也保证了处于最近发展区的高级心理机能发展的最优条件。维果茨基：《维果茨基教育论著选》，人民教育出版社2005年版，第251页。

56, 如果学习者做一件事，同时却觉得此事是他身外之事，与他的兴趣无关，那他对这件事的准备状态就差得多。相应地他就做得差。从成功与失败中他学到的就少，而且不大可能建立起与之相联系的积极态度。克伯屈：《教育方法原理教育漫谈》，人民教育出版社1991年版，第143页。

57, 凡制度不健全的地方，必然是缺乏真正公民教育的地方，也就是养成原始人天然本性的温床。裴斯泰洛齐：《林哈德与葛笃德》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第174页。

58, 家庭集体里的权威、自由和纪律的问题，不能用任何人为的巧计或方法来解决。教育的过程是一个不断的过程，它的各个细节由家庭的风气来解决，而家庭风气不是想出来的，也不能用人工来保持。亲爱的父母们，家庭风气是由你们自己的生活和你们自己的操行创造出来的。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第163页。

59, 开始，孩子们只不过是好动，后来就变得好奇；这种好奇心只要得到很好的引导，就能成为我们现在所讲的这个年龄的孩子寻求知识的动力。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第81页。

60, 做父母的要以身作则：原则一：做父母的待子女要公平。原则二：对于教育小孩子，做父母的应当在小孩子面前取同一态度。原则三：做父母的对待子女应当有相当的礼貌。原则四：要打破一个坏习惯的时候，留心不要养成一个新的坏习惯。原则五：做母亲的不可叫小孩子打骂他的父亲以取乐，做父亲的也不可那样。原则六：切不可欺骗小孩子。原则七：做母亲的不应当背着丈夫去宠爱她的小孩子。原则八：小孩子作伪是由父母养成的。陈鹤琴：《陈鹤琴教育文集》（上卷》北京出版社1983年版，第592页。

61, 『课堂应该是精致的』 课堂应该是精致的。它的精致来源于教学本身，也来源于教师与学生的共同学习。一个个具有挑战性的问题就像充满生命力的火种，点燃了教师和学生心中智慧的火把，唤醒了每一个人沉睡的潜能。一个生动的课件、一幅精美的图画、一段悠扬的旋律、一个有趣的教具、一段如诗的语言，都能让孩子们得到美的熏陶。

62, 一个精神丰富、道德高尚、智力突出的教师，才能尊重和陶冶自己的学生的个性，而一个无任何个性特色的教师，他培养的学生也不会有任何特色，他只能造成精神的贫乏。苏霍姆林斯基：《和青年校长的谈话》，上海教育出版社1983年版，第93页。

63, 一个普遍的原理：当一个学科是按照了解社会生活的方式去教的时候，它就具有积极的伦理上的意义。杜威：《学校与社会明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第151页。

64, 对事实的搜集和加工，这本身就是一种知识的状态，即能动的状态从课堂上获得的知识体系中自觉地挑选出必要的规律性、特性和定义的状态。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第55页。

65, 直接教授概念实际上始终是不可能的，在教学上无效的。试图走这条路的教师一般是除了使学生掌握空洞的词语、空洞的言语表达之外什么也达不到，而这些东西仅仅是重复和模仿儿童现有的概念，事实上是以此掩盖自己的空虚而已。在这些情况下儿童掌握的不是概念，而是词语，多数是用记忆取得，而不是用思考去掌握的，而最终要有理解地使用所掌握的知识时便常常无所适从。维果茨基：《维果茨基教育论著选》，人民教育出版社2005年版，第186页。

66, 做教育工作的人，一般总是先进分子，他们继承了民族的文化遗产和经验，他们是受尊敬的人，我希望你们一生都做教师，再也不想别的。想成为专家，只能钻研一门科学，我希望你们钻研教育科学。徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1979年版，第288页。

67, 『要倡导绿色人文精神』 绿色人文精神主要是指关怀人、尊重人、解放人、提升人的人文精神。绿色人文精神包括六讲六无：讲一点享受，无愧于自己；讲一点奉献，无愧于亲人；讲一点真情，无愧于朋友；讲一点责任，无愧于社群；讲一点博爱，无愧于人类；讲一点信仰，无愧于世界。

68, 必须像爱护珍贵的火花一样爱护儿童的这种兴致勃勃的心情。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第451页。

69, 『教育神奇的意境』 教育是充满着生机的鲜活的过程，是人与人心灵的相遇与对话。教育是期待，教育是牵手，教育是澄明，教育是心动。教育是洋溢着微笑的面孔，教育里饱含真情的问候。教育中涌动着生命之流，绽放着成长之花，展现着智慧之境，培植着理性之魂。教育陪伴着人们成长、生活，教育已成为人们生命中重要的组成部分。

70, 学校的物质基础（我们把学生周围的一切陈设也包括在内）这首先是一个完备教育过程的必不可少的条件；其次，它又是对学生精神世界施加影响的手段，是培养他们的观点、信念和良好习惯的手段。我们把孩子周围的一切都利用来服务于对他进行的体、德、智、美诸方面的教育。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第122页。

71, 『拥有照耀和被照耀的喜悦』 你脸上宁静的光可以照耀别人，书就是这样给我们启示和安慰，让我们开始变得平静而且幸福，让我们开始关注和尊重别人的幸福，关注这个极易破碎的世界；让我们学会用柔软的心去安慰无家可归的狗、饥饿的麻雀、受到各种惊吓和伤害的生灵；去拥抱我们的亲人、我们的朋友、我们的敌人和人群里瑟缩的灵魂。我们在黑暗和寒冷中，看见阳光慢慢铺过来，照在我们的手臂上，照在我们的脸上，微笑像硕大的玫瑰花慢慢开放。每个人都是一团阳光，一种照耀和相互照耀的温暖与喜悦涌上心头，枯萎的心灵长出圆润的叶子，我们像蒲公英的黄色花朵在阳光下轻轻舞蹈。翅膀，让笑容变得灿烂；可以仰望思想的星空，让目光变得深邃；可以搭建理想的阶梯，让岁月变得充实；可以品味别样人生，让生活变得阳光。我们提倡健康向上的阅读，我们热爱自由、理性的阅读，因为我们向往步步成功，追求天天进步。给每一天留下阅读时间，给每一段阅读时间留下宁静心情，给每一份宁静心情留下悠悠书香，四季将因此而充满温馨，青春将因此而溢满甜蜜。

72, 先难则愤。后获则乐。王夫之：《思问录》内篇。学不可躐等，不可草率，徒费心力，须依次序，如法理会，一经通熟，他书亦易看。朱熹：《朱子语类》卷十一。我们所有的知识都是建立在经验之上，知识归根到底导源于经验。洛克：《人类理解论》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第56页。

73, 科学、技术和思想的发展是我国技术进步的基础。普通学校的任务就是培养学生爱知识、爱书籍、爱科学。这个任务要靠教师和学生对科学的智力创造的浓厚兴趣来完成。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第10页。

74, 多年的经验使我深信，尽管学校领导人有各种各样的活动，而听课和分析课却是应当摆在首要地位的工作。我给自己定出一条规则：如果我没有听过两节课，我就认为今天我在学校里什么事也没有做。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第428页。

75, 我们花时间去学别人的思想，就没有时间锻炼自己的思想。结果，学到的知识固然是多，但培养的理性却少。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第142页。

76, 无论在学校里对学生进行的教育内容多么丰富，目的多么明确，这种教育不应随着发给学生毕业证书而告结束。从学习转到劳动是男女青年生活中极其重大的一步。苏霍姆林斯基：《要相信孩子》，教育科学出版社1981年版，第98页。

77, 『应该做善于找助手的能工巧匠』 德育工作有广阔的天地，有众多的助手；不要总是直来直去，一条道走到黑，也可以退一步另辟蹊径。应该做善于找助手的能工巧匠啊。

78, 教育上最主要的是要考虑人类个体所实际产生的思维。教育的任务是培养适合于有效思维的态度，并且选择和安排教材，以及为了促成有效的思维态度，配合教材选择和安排一些活动。杜威：《我们怎样思维经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第66页。

79, 在给可接受性原则所下的定义和所做的解释中，贯穿着一条主要的要求，就是教学要适应学生的年龄特点。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第230页。

80, 每一个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向，就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。要是没有志同道合者之间的亲切感情，要不是全神贯注于客观世界那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象，那么在我看来，生活就会是空虚的。人们所努力追求的庸俗的目标财产、虚荣、奢侈的生活我总觉得都是可鄙的。爱因斯坦：《我的世界观》，见《纪念爱因斯坦译文集》，上海科学技术出版社1979年版，第48页。

81, 一个人的身体，绝不是个人的，要把它看作是社会的宝贵财富。凡是有志为社会出力，为国家成大事的青年，一定要十分珍视自己的身体健康。而这必须从年轻时期就打好基础，随时随地去锻炼身体。徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1986年版，第306页。

82, 爱人吧！对人的爱是你的道德核心！应当这样生活：让你的道德核心健康、纯洁、强大无比！做一个真正的人，这就是说要为你周围的人贡献出自己心灵的力量，让他们更美好，精神上更富有、更完美；让你生活中所接触的每一个人从你那儿，从你的心灵深处得到一点最美好的东西。苏霍姆林斯基：《青少年心灵美的培养》，湖南教育出版社1983年版，第40页。

83, 自强之道，以作育人才为本，求才之道，尤宜以设立学堂为先。盛宣怀：《拟设天津中西学堂章程禀》(1985)《皇朝经世文新编》卷五（上）学校。学校者，人才所由出，人才者，国势所由强，故泰西之强，强于学，非强于人也。郑观应：《西学》，见《中国近代教育文选》，人民教育出版社1983年版，第53页。

84, 人的头脑像人的身体一样，人越勤快，身体越健康；头脑越用越灵活，越灵活越有效率。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第75页。

85, 大众是长进得很快，教师必须不断的长进，才能教大众。一个不长进的人是不配教人，不能教人，也不高兴教人的。后生可畏不是一句客气话，而是一位教师受了大众蓬蓬勃勃的长进的压迫之后，对于自己及一切教师所提出来的警告。只有不断地追求真理才能免掉这样的恐怖。陶行知：《陶行知论普及教育》，安徽教育出版社1986年版，第205页。

86, 『生命是美丽和崇高的』 生命是美丽的，人因生命而高贵；生命是令人敬畏的，生命给予每个人只有一次，生命是一个一维发展的过程，它逝去了，消散在渺渺的苍穹，也就永远不会复归；生命是崇高的，我们每一个拥有生命的人都有理由，也有必要使我们的生命变得高尚，变得有价值，不白活一回。

87, 对这些学生来说，负担过重是一种严重的威胁。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第69页。

88, 在现代生活的条件下，规律是绝对的，凡是不重视有训练的智慧的民族是注定要失败的。罗素：《教育的目的》，见《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》，人民教育出版社1980年版，第123页。

89, 『关爱学生，应该从每一个点滴做起』 人生好比大海，由许许多多的点滴汇合而成，每一点一滴都很重要。作为教师，对于学生成长过程中的每一个点滴、每一个细节，都应该加以关注，因为每一个点滴、每一个细节都是人生的重要组成部分，都有可能改变人的一生。关爱学生，应该从每一个点滴做起。

90, 天资美不足为功，唯矫恶为善，矫惰为勤，方是内功。张载：《理窟气质》。

91, 共产主义的人的道德教育的基础首先是培养他的才能，发展他的力量以及他的建设的、创造的积极性。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第80页。

92, 『阅读的实质』 阅读是让读者进入读物，获得情感纯化，与主人公的思想感情一起起伏变化、同悲同喜的过程；是使学生获得智慧启迪，增长知识，扩大阅历，丰富人生体验．对社会对人生的认识越来越趋近于理性与正确的过程；是使读者在心灵深处对民族传统文化中的精华，对代表人类文化发展方向的理想和追求实现认同、积淀的过程。

93, 我们都知道，儿童发展的时期是一生最重要的时期。所以，儿童教育是人类最重要的一个问题。蒙台梭利：《儿童教育》，见《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》，人民教育出版社1980年版，第91页。

94, 教育之在社会，其功用为绵续文化而求其进步。梁漱溟：《梁漱溟教育论文集》，开明书店1945年版，第148页。

95, 当教师把每一个学生都理解为他是一个具有个人特点的、具有自己的志向、自己的智慧和性格结构的人的时候，这样的理解才能有助于教师去热爱儿童和尊重儿童。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第31页。

96, 我们希望通过教育去培养出来的那种性格，不是仅有良好意向的那种性格，而是坚持实现其意向的性格。杜威：《学校与社会明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第154页。

97, 『德育要追求养成』 人的德行的生成是靠养成的，甚至要用人一生的时间来思考、探索和追求，而不是一天两天就可以速成的。德育作为转变人的思想、形成人的德行的教育，无疑是一项耐心细致而又艰苦复杂的工作。因此，好的德育是不经意中的点悟，而非刻意的规范；是润物无声的滋养，而非外在行为的管制；是从外到内的精神熏染，而非终端结果的速成。

98, 贫富不均，教养无法，虽欲言治，皆苟而已。张载：《行状》。要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人。就要先有良好的教育。蔡元培：《蔡元培教育文选》，人民教育出版社1890年版，第123页。

99, 任何真正的教学不仅是提供知识，而且是予学生以教育。第斯多惠：《德国教师教育指南》见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第359页。

100, 『教育的本质是唤醒、激励、陶冶、养成和开发』 教育的本质是一种唤醒，唤醒学生沉睡的求知欲，而不是以我之昏昏使学生也昏昏；教育的本质在于激励，激励学生向上的热情，而不是限制；教育的本质在于陶冶，陶冶学生高尚的情操，而不是空讲大道理；教育的本质在于养成，养成学生良好的学习品质、思维品质、情感品质，而不是一味地提要求；教育的本质在于开发，开发学生无尽的潜能，而不是泯灭学生的灵性、个性、天性。