佛心禅语语录大全_心灵禅语网

1,有人问：“为何要持戒？”师言：“人之所以痛苦、惶恐不安，是因犯错的罪恶感所致。持戒就是要防患于未然，守正于日常生活中并形成规矩，自可避免犯错。”

2,能够有机会坐禅，且能持之以恒的坐禅会有奇妙而不可思议的作用。一般人限于生活或工作环境而不能像和尚们那样进行坐禅修炼，我认为正常的工作或生活也是修禅，在行、住、坐、卧中就可参禅，那就是“调身”（保持身体动作时正确的姿势），进而“调息”（训练呼吸的方式由急促而缓长），臻至“调心”（力求一心不乱常保平常心），这样就能达到增加智慧和身心健康的良好效果。

3,能合情、合事、合理，才是真理。

4,⊙法身无相，不可以音声求。妙道亡言，岂可以文字会？——《光孝思彻禅师》

5, 不要与黑暗纠缠，学会摒弃它！当你精疲力尽 地回过头来，朝霞正对你微笑。没有不能战胜的黑暗， 只要你心中还有阳光；没有不能战胜的邪恶，只要你心 中还有善良；没有不能战胜的绝望，只要你心中还有希 望。在这个凉风习习的夏日清晨，请你记住，一次勇敢 的摒弃，抵得上对黑暗的无数次诅咒。

6,⊙参禅为第一，持戒为第二，作福为第三，礼诵为第四。既作出家儿，须行四种事。不可纵汝心，不可恣汝意，不可懒汝身，不可昏汝智。谛观苦与乐，痛念生与死。莫忧衣与食，莫贪名与利。眼中惺惺着，胸中荡荡地。行坐合清规，动静依先制。常近善知识，常远恶朋辈。若能信我言，成佛极容易；若不信我言，出家徒劳耳。是百姓光头，是修罗聚会，是地狱抽芽，是畜生群队。快脱袈裟来，快出山门去，且自做俗人，莫与我同住！（明）如卺《淄门警训》卷七

7,⊙若夫瑜伽、唯识，乃极数之书也；《华严》、《楞严》，穷理之经也。数、理俱精，如不透禅宗，乃叶公画龙耳，岂能兴云作电哉？（明）真可《紫柏尊者全集》卷五，《法派宗派说》

8,学佛修行的人，千万不能逃避责任。逃避责任就等于退失菩提心。

9,学佛的过程，是通过认识自我、消融自我以达到自我成长、自我提升目标的过程。提升的真正终点意味着开悟，而这个过程的顺利进行离不开个人对自我的清醒认识，认识自我又是为了消融自我。

10, 一个人放低自己，不一定被别人看低；一个人看高自己，不一定被别人 高看。

11, 慢一点 一百个人有一百种不同的人生，有的平 凡，有的绚烂。不管是平凡还是绚烂，都有责任 活出自己的质量，就像百花园里的花，不管好不 好看，芳香不芳香，都有责任开放；仿佛夜空里 的星星，不管在苍穹的哪一方，不管亮度强或者 不强，都有责任闪耀星光。

12,⊙位置很重要，树叶虽小，放在眼前，能遮泰山。位置决定大小：树叶位近，小也成大；泰山位远，大也变小，以至于不见。

13,对人有疑心，就无法爱人；对人有疑念，就无法原谅人；对人有疑惑，就无法相信人。

14,⊙『扫帚涅槃』我是扫帚，因为尽力扫尘除垢，同时也浑身藏污纳垢，成为世上最不干净的器具。有人替我委屈，说我初生时也是干干净净，为了让客厅干净、房间干净、大地干净，奉献牺牲一切，结果却戴上“不干净”的帽子。但我一点也不介意，因为这就是我的职责，也是我的价值体现。只要能让地干净，我脏一点是值得的。

15,学佛所注重的不只是理论、学问，还要能身体力行。

16,⊙归命弥陀，凡夫的生命与弥陀的生命融为一体，难分你我。若说是我，大事小事，一任弥陀做主，我已经放弃了我，不再做主；若说是佛，依然是凡夫的形态，未离贪嗔烦恼。

17,⊙法界性是诸法体故，是故真言真实妙理，一切色心，即是一体，心必具色，色必具心。（日本）重誉《密宗要诀抄》

18,⊙如护自身命，护戒亦如是。《大日经》卷二，入曼荼罗具缘真言品

19,⊙一切众生种种幻化，皆生如来圆觉妙心。犹如空华，从空而有，幻华虽灭，空性不坏。众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动。《圆觉经》卷上

20,真正知“道”的人，往往会比开悟前更加谦卑谨慎。

21,⊙ 俗话说：“人为财死，鸟为食亡！”其实都是贪念惹的祸。如果舍掉了 这些东西，人与人之间就不会有你争我夺的情况发生，说到底这些人最后 都成了金钱的牺牲品。

22,⊙真正能享受平和宁静的人，才是离自我、离幸福最近的人。在当今这个忙碌的社会里，人们会因各种各样的事情而狂躁不安，会因自我控制能力的弱化而情绪大幅波动，会因焦虑和多疑而饱受煎熬。只有那些明智的人，才会掌控并引领自己朝着他们原本需求的方向走去。

23,『越古让今』 超越古人是有志气，不让今人谓无肚量。

24,⊙宁舍身命，终不为恶。不为养身，邪命自活。宁舍身命，不恼于他。《集一切福德三昧经》卷上

25,⊙菩萨应修二种忍：一者一切众生恶口骂詈，若加刀杖瓦石，瞋心不起。二者一切法无生法忍。《摩诃般若经》卷二五，一念品

26, 木讷无言，口若悬河，俱非好事。

27,一个人能够把握住每一个当下，他的修行就到家了。

28,⊙穷人因为不知足而死，到死也成不了富人，可见贪欲是多么可怕。在珍惜和知足中才能累积起财富，有一颗知足且懂得珍惜的心，人才能过得快乐。

29,当有人批评你的时候，若是你自己没有错误，何必为它而生气烦恼？若是你真的有错误，为它生气烦恼又有何意义？他说的是真话呀！正如《萨迦格言》中所说：“聪明人能勇敢地改正自己的错误，傻瓜连缺点都不敢承认；雄鹰能啄死有毒的大蛇，乌鸦连小蛇都不敢得罪。”

30,⊙ 宣化上人开示说：“参禅的秘诀就是忍，忍不住也要忍；忍到极点， 豁然贯通，明朗开悟。”忍是无价宝，人人使不好，若能会用它，万事都 能了。现实生活中，我们常常会被人冤枉、误解，然而很少有人能够忍耐 再忍耐，不是心平气和对待，而是拼命地辩解，甚至发生争执。这样不但 不能消除误会，反而会加深误会，激化矛盾。这时候，我们要学会忍，不 能忍也要忍。小忍成仁，大忍成佛。

31,⊙ 佛说：“人要少欲、知足，知足则会感到幸福。”物质的贪求是没有止 境的，已经有了的，希望多一点，多了又希望更多，永无满足。佛经里对 欲望有一个比喻：欲望就像是口渴的人喝盐水一样，越喝越渴，越渴越 喝，最后变成死路一条。有些东西不能没有，但要恰如其分，要知足，知 足才是人生最大的幸福。

32,⊙夫不知万法唯心，泛求诸事事物物，安得不罔；不知心具万法，独取一昭昭灵灵，安得不殆。（明）澫益《灵峰宗论》卷五，圣学说

33, 村言折射传统，映照现实。最下里巴人，也最阳春白雪。农 民是水，农村是海洋，不了解、不尊重、不重视、不依靠农民和农 村，即使是航空母舰也难免会遇到被巨浪吞没的命运。

34,⊙宽容是一种仁爱的光芒、无上的福分，是对别人的释怀，也是对自己的善待，一个人的胸怀能容得下多少人，才能够赢得多少人。

35,当今科学只是为人类欲望服务的，发展得越快人类付出的代价就越大。古人深知其中的道理，所以他们有聪明才智，也只是点到为止，从来不会把它推到极致。奇技淫巧，方便出下流！

36,⊙是菩萨自行檀那波罗蜜，教人行檀那波罗蜜，赞叹行檀那法，欢喜赞叹行檀那波罗蜜者、尸罗波罗蜜乃至般若波罗蜜，亦如是。《摩诃般若经》卷十九，转不转品

37,⊙人生难免会遇到风雨和坎坷，对于生活中的诸多不顺，不要心怀不满、怨气冲天，也不必耿耿于怀、一蹶不振。是福是祸，都得面对；是好是坏，都会过去。

38,⊙对自己不满意的人，迫切想改变自己的人，想让自己脱胎换骨的人，都是把别人或者环境对自己的不满，植入了内心。外界的要求变成了自己对自己的要求，就意味着外界的攻击变成了自己对自己的攻击。

39,⊙ 佛说：认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。禅能令我们 认识自己，所谓明心见性、悟道归源也。我们要时常观照自己，用自己的 光来照亮自己。

40,⊙何谓菩萨能持禅定？佛言：能除身心粗相。《思益梵天所问经》卷一

41, 很单纯地活着也是一种幸福。人生的意义交给那些复杂的人去探求好了。

42,⊙或有人来截手足，不起瞋恚忍力强，如海含容无增减，此名忍度不应弃。《增一阿含经》卷一，序品

43,⊙闻所说而信者，不名为信，智慧知已，名为信。（古印度）龙树《大智度论》卷一

44,⊙立身行己之道，志欲刚，气欲柔。志不刚不足成千古品格，气不柔不足陶多生习气。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之一

45,这世上，许多看上去长不出希望的荒地，只要用心开垦，播种，都会有收获。别沉浸在世俗的眼光中，别让狭隘的思维限制了自己的方向。——湛弘法师找回内心的纯粹和充盈，无心而求的快乐之道，一住寒山万事休，更无杂念挂心头；闲书石壁题诗句，任运还同不系舟。——唐·寒山

46,⊙当我们说投资你自己的时候，并不是指对你进行改造，不是，而是把你曾经被人刻意改造的部分全部清除。投资的意思，是指让你能够全然地活出生命本来的面貌，那是纯然的、智慧的、灵敏的、无所不能的！

47,⊙于正法中生起药想，于和尚阿阁黎所生起佛想，于自身所起病人想，于说法者起明医想。《集一切福德三昧经》卷中

48, 我是谁？从哪里来？到哪里去？哲学往往就蕴含在日常生活 的一问一答之中。看似浅显的问题，其实很深奥；看似深奥的问题， 实际很浅显。最伟大的哲学家都是生活中的凡人，最高深的哲学不是 圣贤的语录，而来自凡人的追问。

49, 为生活化简，为人生化繁，为生命化境。