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佛心慧语_经典语录网
1,⊙草地不会偶然长出豆苗,池塘不会偶然开出莲花,众生不会偶然念出佛号。只要念出一声佛,他就是被弥陀发现了,也是被弥陀救到了,往生净土只是早晚的事。
2,简单就是美。
3, 以豁达的性格处世,以谦卑的心态待人,这个世界便和早晨 一样明亮、清澈、辽阔而灿烂,你的生命也会和早晨一样清新、爽 朗、昂扬而畅达。假如曾经被伤害,朝霞会给你最真诚的抚慰;假如 曾经迷惘过,晨歌会带给你希望的旋律。朋友,那就让我们怀揣豁达 和谦卑、信仰和爱,继续我们的人生!
4,⊙我们生命的所有感受,百分之九十九是不正确的。因为不正确,才使我们的心不安宁,使我们生活得矛盾、无奈,很乱、很苦。——耕云先生
5,⊙百千万劫久习结业,以一实观,即皆消灭。《大宝积经》卷一一二,普明菩萨会
6,⊙若不断其大妄语者,如刻人粪为旃檀形,欲求香气,无有是处。——《楞严经》
7,感恩父母的养育,感恩老师的教育,感恩医生的治疗。更要感恩佛陀引导我们踏上解脱之路,感恩佛法帮助我们解决烦恼,感恩僧宝陪伴我们一路修行。父母、老师和医生的恩德只能带来暂时的世间的幸福和快乐。佛、法、僧三宝的恩德不止于此,三宝还能解决永恒的问题,更能使我们获得解脱和证悟佛果。感恩三宝!
8, 多数时候,我们非常懵懂,看似明白,原本痴愚,并不十分 清楚自己这一生到底所为何来,什么样的求索于自己有实际的意义, 什么样的追寻其实不过梦幻。或许我们并不知道自己真正需要什么, 又总是时时感到某种空缺需要填补。我们忙碌,却常懒散;我们赶 路,往往南辕北辙。人生就这般左右为难。
9,⊙ 佛说:“快乐源于感恩,感恩是幸福的源泉。”
10,⊙入,不管他物质生活充实或贫乏,只要他心里非常安详,就是在过着幸福的生活。——耕云先生
11,⊙没有饥饿感的人,再怎样教他吃饭,吃对于他都是一件难事;不知轮回可怕的人,念佛对他也实在是一件难事。
12,⊙十二、慈悲喜舍愿一切有情皆得具足乐及乐因,愿一切有情皆得远离苦及苦因,愿一切有情皆得不离无苦之乐,愿一切有情皆得住离亲疏爱憎之平等舍。《密答喇百法主尊像》
13,⊙ 忍耐是治疗冲动的法宝,忍耐让人认清是非。星云法师言:“认清了 世间的是非善恶喜乐,更要放宽肚皮,坦然接受。好坏、冷热、饱饿、老 病、荣宠怨恨、有理无理、快心失意事都接受。接受得了,才有心思寻求 解决之道,善因好缘就会随之而来。佛教将我们居住的世界称为‘娑婆’, 也就是‘堪忍’ ‘能忍’的意思。可见得,人要活着,必须要以忍处世, 不但要忍穷、忍苦、忍难、忍饥、忍冷、忍热、忍气,也要忍富、忍乐、 忍利、忍誉。以忍为慧力,以忍为气力,以忍为动力,更要发挥忍的生 命力。”
14,我们修苦行是在借各种事境磨炼我们,不起无明烦恼,洗除习气,锻炼 做人做事的各种能耐,并不是要做什么劳力事,才叫做苦行。打破对一切顺 逆境的分别,就是在修苦行。出家就是要吃苦受苦,只有在苦中才能开发智 慧。一广钦禅师 禅如人生,最不济的人靠别人的光环来虚无地生活;稍微高层次的人总 是沿着成功者的脚印走,亦步亦趋;只有那些强者,那些对生活有充分把 握、不畏艰难的人在不断的锤炼下,步步前进。先哲孟子说道:“天将降大 任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身。”所以说, 向你挥来的鞭子,常常只是要你把头抬得更高,背脊挺得更直,你可能获得 的就更多。
15,『最有禅意的句子』学佛很久却仍未认识烦恼,表明我们的学佛仅限于学术;修行多年却仍未解决烦恼,表明我们的修行只注重形式;即使自称是上师、活佛、堪布、法师、成就者,若仍未战胜烦恼,心中不具备爱心和智慧,那么这些成就者等的名号就是徒有虚名。
16,⊙云何名为菩萨摩诃萨择法觉分?谓诸菩萨具足简择八万四千诸法藏智,随彼诸法应当简择。如是简择,所谓了义;如是了义,由不了义;不了义者,由世俗义;世俗义者,由胜义义;胜义义者,由假施设;假施设者,由胜抉择;此胜抉择,是名简择。《大宝积经》卷五十三,菩萨藏会
17,⊙烦恼有二,谓住地烦恼及起烦恼。……谓见一处住地、欲爱住地、色爱住地、有爱住地。世尊,此四住地能生一切遍起烦恼。起烦恼者,刹那与心相应。世尊,无明住地,无始来,心不相应。……若复过恒河沙如来菩提、佛金刚智所应断法,一切皆是无明住地依持建立。《大宝积经》卷一一九,胜鬘夫人会
18,⊙纵能悟彻法界,若不学善财修习普贤大行,终是不免堕落空见外道,可不惧哉!(明)憨山《梦游集》卷五,《示段幻然给谏请益》
19,⊙问:“学人在山上做工,时常发现蜈蚣毒蛇,有许多同事要打死,但是学人都把它放掉,有人说不打死它你要有罪?”答:“各人立场不同,故观点各异,彼等如孙叔敖之心,以人为重,仁慈范围狭小。居士受释尊之教,以众生平等,仁慈范围广大。此尚以事而言,若以理论,未造罪者,即不得处之以列。倘以此物有加害于人之能力,遂加以罪,世上一切男子,自应尽施宫刑,以其具此器体,有行淫之可能也。”——李炳南居士
20,⊙是不是帝王将相的苦少一点,黎民百姓.的苦就多一点呢?不是的,苦在一切人面前都是平等的,只不过苦的方式不同而已。——净慧
21,⊙『佛心禅语』 修行的人要有平等心、慈悲心.恭敬心,恭敬修善法。与一切境界绝 无分别执著,这是心真得到清净平等了,自他分别执著都没有了。所以行 愿完全相同,就成佛了。
22,古人用功,首先是叫你直下承当,然后再讲其他的事。直下承当我就是佛,然后以佛的标准来要求自己。看自己是不是佛?不是佛,赶快修!不像佛,赶快修!
23,受人批评,等于上了一课。应该认真听、仔细做,谨言慎行,去除我慢心,无我执、无我相,修心养性,端正自己的行为。
24,“舍”就是要舍去我们凡夫的心态,要在平等地看待众生的前提下,发慈心、发悲心、发喜心。
25, 吃亏是福,但亏要吃在明处,否则会被人看成傻瓜,虽然我很愿意做一 个真傻瓜!
26,⊙善良绝非软弱可欺,恰恰相反,善良是一种力量,是一种看见光明、战胜阴暗、唤醒美好的力量。当想放弃善良时,正说明自己内心的软弱无力。人生来虽然白纸一张,但是就应该心向善良。失去了善良的心,即使得到了一时的成功,又有何真正长久的快乐可言呢?
27,人人有事做,事事有人做,则愈做愈欢喜。
28,⊙『佛心禅语』 每一个人都是别人无法取代的绝对存在,有自己的特殊价值。每个人 都应该喜欢自己,善待自己,这样才会快乐,才会有成绩。
29,⊙法不可见闻觉知,若行见闻觉知,是则见闻觉知,非求法也。《维摩经》卷中,不思议品
30,有人请示:“因果与环境有关系吗?”师言:“因果乃业力所致,会牵制环境。”又问:“可以改变吗?”师言:“要有毅力,还要有一分善缘。”
31, 每个灵魂都在一具真实的肉体里栖身,但它会时时出门,在 这个世界上寻寻觅觅,它想遇见一个和自己灵魂相通的灵魂,这种相 遇概率很低,遇见了就是奇迹。
32,⊙夫不知万法唯心,泛求诸事事物物,安得不罔;不知心具万法,独取一昭昭灵灵,安得不殆。(明)澫益《灵峰宗论》卷五,圣学说
33,⊙『谈读书』死读书者不知活读其书,读书的人是死的,也就是仅用大脑读书,而不是用心读书,人成为读书的机器。读死书者,不会读活书。书是有生命的,书如其人,有精神,有灵魂。读书只读到一大堆知识,却读不到它的精神,是谓读死书——把书读死了,而不是读活了。读书死者,读书本来是要吸收其精神养分,以长养我们的灵性;但死读书、读死书的人,最后却扼杀了自己那一颗活泼的心,变成了书呆子、书匠,脑中储存了一大堆的概念,受制于这些概念,以致成为所知障,以记忆、知识、学问自骄自慢;实则在灵性生命方面,一点透气也没有。
34,⊙菩提资粮未具,不得菩提。一切善法,皆是菩提资粮。《大般若经》卷三九四,净土方便品
35,⊙心安才能身安,安贫就是一个人在不利条件下,也能够保持心灵的安宁。
36,⊙自利利人,故名善人。(古印度)诃梨跋摩《成实论》卷一
37, 我就是一个理想主义者,朴素地认为,假如人人都能自修, 人人都能自律,人人都能去恶向善,人人都能博爱,这个世界是不是 就没有这么复杂,人心是不是就会简单些,快乐就会多一些,痛苦就 会少一些,美好就会多一些,龌龊就会少一些?不要问别人能否做得 到,先问自己是否已做到。
38,⊙问:“儒家一句,不孝有三,无后为大,若是出了家,不是无后吗?”答:“世间法与出世法,趋向不同,观点自然各异,世法以祭祀蒸尝等,而报先人恩德为孝,所谓慎终追远也,无后则血食断矣。出世以证道得通等,而度先人超拔为孝,所谓九祖超升也,有道较有后重矣。”—一李炳南居士
39,人常困于己见。知音就是真理,不是知音就变成是非。
40,法喜是天下最大的喜,是人心灵最大的享受。
41,你得有善功德!舍钱不如舍身,舍身不如舍心,舍心不如舍性。我们救命是救一时之苦,救性才是救万古。
42, 真诚赞美比自己优秀的人是一种睿智,客观赞美和自己比肩 的人是一种胸怀,真心赞美不及自己的人是一种美德。总是赞美自己 的人非常肤浅,总是批评别人的人缺乏自明,抬高自己贬低别人的人 人品极差。身处尘世,与人交往,引朋结友,不可不察。
43,⊙春日才看杨柳绿,秋风又见菊花黄。荣华原是三更梦,富贵还同九月霜。老病生死谁替得,酸甜苦辣自承当。人纵巧计夸伶俐,天自从容定主张。谄曲贪瞋坠地狱,公平正直进天堂。麝因香重身先死,蚕为丝多命早亡。一剂养神平胃散,两种和气二陈汤。生前枉费心千万,死后空持手一双。悲欢离合朝朝闹,寿天穷通日日忙。休得争强来门胜,百年浑同戏文场。顷刻一声锣鼓歇,不知何处是家乡。(明)憨山《劝世文》
44,生活中我们经常会说某个人看上去“财大气粗”,实质上应该反过来讲,“气粗则财大”!一个人气场的能量大小,决定了一个人的成功指数,决定他能走多远。这和物理学的原理一样:磁性的大小决定吸引铁块的大小!
45,⊙一切诸法悉皆寂静。不识自心现妄想,故妄想生,若识,则灭。《楞伽经》卷四
46,⊙道悟问:“如何是佛法大意?”师日:“不得不知。”悟日:“向上更有转处否?”师日:“心空不碍白云飞。”一《石头希迁禅师》
47,⊙当知归依有四正行:一亲近善士,二听闻正法,三如理作意,四法随法行。(古印度)弥勒《瑜伽师地论》卷六十四
48,该是内在的。有时候,如果对方需要的话,一定要生气!要吃醋!把人生当作游戏,扮演你应该扮演的角色。因为一旦你决定要跟一个女人或一个男人生活在一起,你就有某种责任要履行。有时候你也必须装作生气,装作吃醋,那是她的需要同时也是你的责任!
49,要安于本分,守本分,本分之外的不去钻营强求。能够安于本分,内心的烦恼就会慢慢地淡化。