佛陀心语_经典佛语网

1,⊙我等倘有得罪他人之处，即须发大惭愧，生大恐惧。发露陈谢，忏悔前愆。万不可顾惜体面，隐忍不言，自诳自欺。（民国）弘一《改过经验谈》

2,⊙世间杂五色，彼非为爱欲，贪欲觉想者，是则士夫欲。众色常住世，行者断心欲。《杂阿含经》卷二十八，第752经

3,⊙彼世间良医，于生根本对治不如实知，老病死忧悲恼苦根本对治不如实知。如来应正等觉，为大医王，于生根本对治如实知，老病死忧悲恼苦根本对治如实知。《杂阿含经》卷十五，第389经

4, 民初的反封建，原意是反对皇权时代的道德沦丧、格调尽 失，结果连累到无辜的先秦时代，经典和糟粕不分，连同孩子和洗澡 水一起倒掉。结果可想而知，一百年来，中国传统文化被隔断，失去 了自身文化根基的中国人，连起码的伦理都渐渐湮灭了。

5,⊙恶生于心，还自坏形，如铁生垢，反食自身。《法句经》卷下，尘垢品

6,⊙有二种精进：一动相，身心精勤；二灭一切戏论故，身心不动。菩萨虽勤行动精进，亦不离不动精进，不动精进不离般若波罗蜜。（古印度）龙树《大智度论》卷八十一

7,⊙善良绝非软弱可欺，恰恰相反，善良是一种力量，是一种看见光明、战胜阴暗、唤醒美好的力量。当想放弃善良时，正说明自己内心的软弱无力。人生来虽然白纸一张，但是就应该心向善良。失去了善良的心，即使得到了一时的成功，又有何真正长久的快乐可言呢？

8,观世音菩萨因为二六时中忙着寻声救苦，地藏王菩萨由于时时刻刻忙着地狱度生，所以赢得佛子们的顶礼赞叹。因此，忙是善举，忙是利行，忙是情义，忙是功德。忙，才是佛法的真谛。滚石不生苔，流水不生蠹。忙，才能发挥生命的力量，忙，才能使我们身心灵活起来。借着忙，将自己动员起来，才能一鼓作气，先驰得点。如果能善于忙碌，“忙”就是一帖人生康乐的最佳营养剂。—星云大师

9,所谓回头是岸，岸貌似远在天涯。天涯远不远？不远。放下的时候，天涯就在面前。

10,自杀所犯的罪业有三：一、杀害父母所赐的身体，犯不孝罪。二、造自杀罪业。三、犯遗弃父母、先生（或太太）和孩子的罪。

11, 你不算计别人，别人算计了你怎么办？懦夫的做法是做阿Q， 大不了是儿子打老子；勇者的做法是黑旋风，打他一顿再说；智者的 做法是诸葛亮，借他一个荆州。凡人没有好法子，只好一吵二闹三上 访，宁可做过，不可错过。

12,听不如行，说不如做。

13,⊙一阿那波那门，二不净观门，三慈心门，四因缘门，五念佛三昧门。此五法门，通摄一切诸禅。（隋）智额《释禅波罗蜜次第法门》卷三

14, 健康是通往艺术圣殿的门票，健康是攀登学问之山的云梯，朋友，请 珍惜这张门票，请守护这架云梯。

15,⊙佛教以牺牲为主义，救济众生，他的动机是大勇、大智、大仁。佛学乃哲学之母，研究佛学，可补科学之偏。佛教是造成民族和维护民族一种最雄大的自然力。佛学之理，使上智精研而无穷，佛之戒律，使下愚警觉而易人。世间世出，澈上澈下，义极圆满。(民国)孙中山

16,⊙凡所见色，即是见心。心不自心，因色故有。（唐）道一禅师《古尊宿语录》卷一

17,⊙学者须先打破自欺一关，始有商量处；须灼然见得自己满身过失，工夫始有着手处。（当代）夏莲居《自警录》

18,人事的艰难，不但是智慧的磨刀石，也能长养毅力与勇气。

19,⊙凡看古人语录文字，不可专就一问一答、一拈一颂、机锋峻利、语妙言奇处，以爽我心目，资我谈柄。须穷究他因何到此大彻大悟田地，其中自叙下手功夫，刻苦用心处，遵而行之，所谓何不依他样子修也。（明）袜宏《莲池大师语录》

20,⊙大乘信为父，般若以为母，禅胎大悲乳，诸佛如贵子。《究竟一乘宝性论》卷三

21,⊙善是禅的根本，学会用微笑迎接困境，学会用宽容包容残缺。不懂走路的技巧会摔跤。生活总是在我们最软弱的地方给我们重击，令我们成长。

22,⊙对物质的过度贪求和不合，常常成为束缚自己的枷锁，守财人的眼中除了财，便再也看不到其他东西，因而失去了生命中其他的乐趣，甚至生生世世都为财所困。

23,我们作为感觉的源头，作为主体，不断地接受着锁链的连锁反应。所以，我们要随时警醒自己：在做每一件事时的发心，务必要符合天道的规律。

24,⊙佛是心作，迷人向文字中求，悟人向心而觉；迷人修因待果，悟人了心无相。迷人执物守我为己，悟人般若应用现前。——《大珠禅师语录》

25,⊙是非场中卖虞卖呆卖疾，恩怨人中少事少非少心。用智慧探索人生，每一天都是开端，每一分钟都是起点。

26,⊙不逐名利则杜外谤，不著文言则善悟理。悟理则本立而道生，杜谤则德孚而物化。可以自制，可以利他。不然学问愈多，去道愈远，学人愈盛，法门愈衰。——《法语一》

27, 先去实践中流汗，再到微博里留言，这样才可能避免空谈。

28, 人往高处走，但不要不择手段；水往低处流，但不要自甘堕落。

29,真正的孝顺，是立身而行道。

30,⊙名因于相生，相从因缘起，以诸形相故，而起于分别。分别从二因：外相、心习气。第七末那识，应知亦复然。《大乘密严经》卷上，生身品

31,⊙（四）观轮回苦这轮回是无始的。为无明蒙蔽、为渴爱束缚的诸有情的轮回的起点是不可知的。南传《相应部·因缘品·泪水经》

32,⊙慈悲，是一种悲天悯人的情怀，一份至死不渝的信念，一种有所为有所不为的气概，举手投足的潇洒来源于日久天长的积淀，杀伐决断的果敢来源于冷静细致的分析，真正的慈悲来自于内心深处、理智约束下的镇定和智慧。

33,婚姻法则：遮遮掩掩过一生，坦坦荡荡过三天。康熙皇帝曾说过一句话：不聋不瞎，不配当家。一个好的婚姻存在于“盲妻子”和“聋丈夫”之间。

34,⊙在另一间温馨舒适的房间里，同样一群入围坐在山珍海味的桌前，但他们每个人都面带笑容，其乐融融地品尝着菜肴，长筷子和另一间屋子里的一样，只是他们把菜夹到了别人的口中，夹之前，每一个人还不时地问着别人喜欢吃什么。同样的房间、同样的菜肴、同样是长长的筷子，只是第一间屋子的人心里装的是自己，而第二间屋子的人心里装的是别人，而支撑他们的底蕴却各不相同，自私与冷恶者在作茧自缚，而善良的人则是别人生命的福音，一念之差，却是天壤之别。

35,⊙明者有四不用：邪伪之友，佞谄之臣，妖嬖之妻，不孝之子。《佛说孛经抄》卷一

36,⊙ 曾经有这样一种说法：“上天唯独宠爱那些将爱心献给他人的人。”这 就告诉那些想成就大业的人，要谨记把爱心送给别人，成功在等待着你。

37,⊙法华经上说“唯此一事实，余二皆非真。”不遇正法，自己很难钻，遇到真正的明眼导师，就不能不皈依禅，皈依禅就是皈依自己。——耕云先生

38,⊙佛告诸比丘：我以知见故得诸漏尽，非不知见。《杂阿含经》卷十，第249经

39,⊙一切诸法皆是虚假，随其灭处，是名为实，是名实相，是名法界，名毕竟智，名第一义谛，名第一义空。又此实相，诸佛得法，故称妙有；妙有虽不可见，诸佛能见，故称真善妙色；实相非二边之有，故名毕竟空；空理湛然，非一非异，故名如如；实相寂灭，故名涅槃；觉了不碍，故名虚空；佛性多所含受，故名如来藏；寂照灵知，故名中实理心；不依于有，亦不附无，故名中道；最上无过，故名第一义谛。如是等种种异名，俱名实相；种种所以，俱是实相功能；其体既圆，名义无隔。（隋）智频《法华玄义》卷八下

40,虽然人生充满苦难与悲痛，但是也充满希望与爱。

41,一对恋人或夫妻相处久了，感情神经总会一点一点麻木。很多人误以为这是爱情消失了，其实不是。爱情不会消失，爱情只会沉底。当爱沉底了，你要懂得晃一晃。爱是需要用心经营的，既然是经营就会有形式和点缀，一如心脏的外面还有一层胞衣。

42,心、佛、众生本没有差别，每个人生来都是佛，只是很多人沉沦于俗世，不能自拔。因此，每个人都不必妄自菲薄。佛也本是平常人，修佛需要一颗平常心，只要你愿意，有所承担、有所舍弃来坚持修行，也一样能够成佛。

43,⊙佛以法为师，佛从法生，法是佛母，佛依法住。《大方便佛报恩经》卷六

44,我们要从自心中求解脱，不要在心外寻找净土。

45,⊙ 不怕地狱，就怕心偏 天堂和地狱是用心和行为造作的。不要怕天堂和地狱，要怕的是心的 偏向。

46,⊙以应萨婆若心，以自方便入诸禅，不随禅生，亦教他令人诸禅，以无所得故，是名菩萨摩诃萨禅那波罗蜜。《摩诃般若经》卷五，问乘品

47,⊙仅仅是躺在床上，想“我要利益一切众生”，还没有付出任何行动，单单这样的想法，只要出自真诚，就能速消无边业障，积聚广大福德。

48,⊙于诸异论，悉能摧伏。《华严经》卷十四，净行品

49,我们做人最朴实、最起码的道德要求，就是包容。