教育相关的名言警句

1, 『具有专业水准的教师一定是个人格高尚的人』 教育是一种影响，人格是一种熏陶。一个具有专业水准的教师一定是个人格高尚的人。他对人世的看法，对名利的看法，对生活的态度，对学习的理解，对事物的宽容，对美好的追求，对丑陋的鞭策，他坚强的意志、恒久的毅力、敬业的品质、纯净的内心、都将了无痕迹却又清晰鲜明地印刻在学生的心头。

2, 捧着一颗心来，不带半根草去。陶行知：《陶行知文集》（第二卷》湖南教育出版社1984年版，扉页。

3, 只有在人的个性的直接影响之下，儿童才能受到教育。他们在智力和道德方面才能得到发展，而任何形式、任何纪律、任何规章制度和作息时间表都不可能人为地代替人的个性的影响。乌中斯基：《有意识地和慎重地对新生后代施加影响》，见《乌申斯基教育文选》，人民教育出版社2004年版，第153页。

4, 直接、诚实地处理问题教师。不要跟其他人谈论这个问题，也不要向你的同事或上级抱怨他们。寻找问题的根源，然后去面对它。不要拐弯抹角，是什么就说什么。不要把问题用糖衣包装起来，好减轻你的愧疚，或好让他把苦药吞下去。有计划有条理地处理问题教师，不要漫无边际、胡诌乱扯，要让他为自己的不当行为负责。平和、镇静地处理问题教师。不要一说话嗓门就提高了，血压就上升了，或者用防卫性的、指责性的语气说话。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第159页。

5, 教育诸多功能之中最重要的一个功能是尽可能保持社会与个人免受危害，危害伴随着不可预测的变化出现，所以，教育应使个体能适应新的环境。巴格莱：《教育与新人》，人民教育出版社1996年版，第74页。

6, 最复杂的感觉印象是建立在简单的要素上的。当你把简单的要素完全搞清楚了，那么最复杂的也会变得简单了。裴斯泰洛齐：《葛笃德怎样教育他的子女》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第173页。

7, 多年的经验表明，有必要给学生上一种专门的思维课。所谓思维课，这就是生动地、直接地感知周围世界中的形象、画面、现象和事物，并进行逻辑分析，获取新知识，进行思维练习，找因果关系。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第99页。

8, 『把每个学生的优点都看做一种优质资源』 一个班级就是一个小社会，把每个学生的优点都看做一种优质资源，科学合理地配置、组合、使用，人尽其才，这样，每个学生作为个体都得到了培养、锻炼与提高，而由这些个体组成的集体一定是积极向上、生机勃勃的。

9, 我们认为劳动的崇高道德意义还在于，一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧、技艺、对事业的无私热爱和把自己的经验传授给同志的志愿。我们力求使孩子在自己的劳动中能体验到、感觉到自己的荣誉、自尊，能为自己的成果而自豪。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第357页。

10, 劳动是有神奇力量的民间教育学，给我们开辟了教育智慧的新源泉。这种源泉是书本教育理论所不知道的。我们深信，只有通过有汗水、有老茧和有疲乏人的劳动，人的心灵才会变得敏感、温柔。通过劳动，人才具有用心灵去认识周围世界的能力。劳动儿童和劳动少年对人们的看法和没有真正劳动过的人是完全不同的。苏霍姆林斯基：《给教师的一百条建议》，天津人民出版社1983年版，第153页。

11, 要养成小朋友的好性格及好习惯，用间接的暗示比直接的教训来得强。而教师的态度就很重要，一切的暗示，都有赖于态度之表现。孙铭勋：《孙铭勋教育文选》，重庆出版社1984年版，第121页。

12, 『危机就是转机』 没有人愿意遭遇危机，但是，危机常常是不邀而至，我们可曾想过，危机中也包含着转机。危机包含着危险和机遇，只是我们习惯性地只看到危险，而看不到机遇。

13, 凡是知道并且实行美好的事情，懂得什么是丑恶的事情而且加以谨慎防范的人，都是既智慧而又明智的人。苏格拉底，见色诺芬：《回忆苏格拉底》，商务印书馆1984年版，第116-117页。

14, 、所谓人能尽其才者，在教养有道，致励有方，任使得法也。夫人不能生而知之，必待学而后知，人不能皆为学，必待教而后学，故作之君，作之师，所以教养之也。孙中山：《上李鸿章书》，见《中国近代教育史资料》（下册》人民教育出版社1961年版，第1014页。

15, 孔子曰：三人行，则必有我师，是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。韩愈：《昌黎全集》卷十二《师说》。

16, 对待劳动的态度是一个人精神生活的最重要的因素。假如以为爱劳动的感情可以在劳动过程中培养起来，那是片面的和幼稚的。爱劳动的感情作为人的道德面貌的一个最为重要的特征，要在人的精神生活（智力的、情感的、意志的生活）过程中才能培养起来。苏霍姆林斯基：《教育的艺术》，湖南教育出版社1983年版，第129页，爱劳动首先属于儿童感情生活的范畴。当劳动给儿童乐趣的时候，他就会使劲工作。劳动的乐趣越深刻，儿童就越珍惜个人的荣誉。他们就越清楚地在自身的活动中看到自己的努力和自己的形象。劳动的乐趣是一种强大的教育力量，在它的影响下儿童才意识到自己是集体的一员，这便意味着劳动变成了娱乐。劳动要求紧张和顽强的努力。但是，我们不应该忘记，我们是在跟儿童打交道，在他们眼前世界刚刚展现开来。苏霍姆林斯基：《教育的艺术》，湖南教育出版社1987年版，第132页。

17, 建立师生之间的友谊，是要付出巨大劳动，花费许多精力的。建立跟儿童的友谊，这是要用我们的力量、我们的思考、我们的明智、我们的信念和我们的情操去鼓舞儿童的思想和情感的事。为了建立师生之间的友谊，必须具有巨大的丰富的精神财富。缺乏这种精神丰富性，友谊就会变成一种庸俗的亲呢关系，而这对于教育是一种危险的现象。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（下》教育科学出版社1981年版，第184页。

18, 个性发展个性的自由发展，无论怎么说，都是必要的。培养别人不能代替的有独创性的国民；培养不能代替的人，不能代用的人，培养社会缺了他便不能完全运转的人。有价值、有功利性、有真实性、有信仰的国民的教育，无论怎么说必须是国家发展的根本要素。小原国芳：《小原国芳教育论著选》（下卷》人民教育出版社1993年版，第100页。

19, 教育是约束和指导青少年，培养他们正当的理智的，这种理智是由法律固定了的，而且是年高德勋的人经验过，认为确实正当的。要让儿童的心灵不会因习惯而使其喜乐忧戚与法律或守法者柢牾，而使其顺从法律并与老前辈共感受。柏拉图：《柏拉图论教育》，见《古希腊教育论著选》，人民教育出版社1994年版，第206页。

20, 凡是生而为人的人都有受教育的必要。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第40页。

21, 应用科学是多么依靠纯粹的或基础的研究，科学研究人员的培训多么地要求我们改革我们的传统教育，那么这就是科学教育的全部问题，而在人们实际制订规划时就已经把它放在首要的地位了。皮亚杰：《皮亚杰教育论著选》，人民教育出版社1990年版，第188页。

22, 『开掘教育细节的价值』 细节是开启学生心灵世界的钥匙。教育的艺术就体现在敏锐地捕捉具有教育价值的细节上。如果教育过程中有更多的细节被注意、被发掘，那么教育就一定会变得更亮丽、更迷人。在教育过程中，我们要敏锐地发现学生身上显露出的教育细节，耐心地叩问，静静地倾听，深入地挖掘，在细节上做文章，于细微之处见精神。这样，教育就会走进学生的内心世界，就能赢得学生的阵阵掌声。事实上，教育的个性就蕴藏在那些生动鲜活、精彩迷人的细节中。

23, 民智者，富强之原。严复：《原强》。

24, 尊重孩子正在进行的所有合理活动，并试图了解他们的活动目的，这是首要的原则。蒙台梭利：《发现孩子》，中国发展出版社2011年版，第165页。

25, 学校，也只有学校，能为极大多数男孩和女孩提供一种手段，使升华作用得以平安地完成，使青年期的冲突能产生一个和睦并完全控制着它的潜力的性格。沛西能：《教育原理》，人民教育出版社2005年版，第67-68页。

26, 教育是社会进步及社会改革的基本方法。改革仅仅依赖法规的制定，或是惩罚的威胁，或仅仅依赖改变机械的或外在的安排，都是暂时性的、无效的。教育是达到分享社会意识过程中的一种调节作用，而以这种社会意识为基础的个人活动的适应是社会改造的唯一可靠的方法。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第11页。

27, 工业上很多引人注目的制作法的社会重要性大大增加，不可避免地使学校教育与工业生活的关系问题重要起来了。这样大规模的社会改造的发生，不会不向从不同社会状况继承下来的教育提出挑战，不会不对教育提出很多新的问题。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第220页。

28, 劳动教学里，既包括掌握一定的手工技能和技巧，也包括了解材料的某些性能。精确和认真完成一件制作品，合理地使用时间、原材料和工具，都具有重要的意义。在劳动教学过程中，还能培养这样一些宝贵的个性品质，如学会集体工作，热爱劳动，克服困难的坚毅精神等。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第94页。

29, 『读书在现代的作用』 读书在现代既具有提升个人素质和社会地位的功利性，又有消解现代人的精神压力、回归自我心灵世界的非功利性。

30, 如果未来的新社会要能够重视人的基本需要，那么它们就应最大程度地注意人的教育需要。朗格朗：《终身教育引论》，中国对外翻译出版公司1985年版，第67页。

31, 感知和领会美，这是审美教育的基础和关键，是审美素养的核心。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第424页。

32, 教学中维持纪律的能力，来源于教师的充沛的精力和意志的坚定性，一句话，在于教师的性格的力量。第斯多惠：《德国教师教育指南》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第378页。

33, 指导就是把生活过程解放出来，使它最充分地实现自己。杜威：《学校与社会-明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第119页。

34, 一个人可以自动地长成一个人形（正如任何野兽类似它的同类一样》但是若非先把德行与虔信灌输到他的身上，他是不能够长成一个理性的、聪明的、有德性和虔信的动物的。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第40页。

35, 『教育不能失去爱和公平』 老师的善意，可以使学生终身受益；老师的失范，也可以把学生推向深渊。教育失去了爱和公平，就会失去一切。

36, 在道德教育方面，只有一条，既适合于孩子，而且对各种年龄的人来说都最为重要，那就是：绝不损害别人。卢梭：《爱弥儿》，商务印书馆1978年版，第115页。

37, 让鲜明的思想、生动的词语和儿童的创造精神来统治学校的王国吧。学生的精神生活和智力发展的全部内容和全部性质，都应当建立在这三根支柱上。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第183页。

38, 如果教师对学生知识的评分低于他应得的分数，那末学生内心会对这种不公平感到痛苦。这可能激怒学生，结果引起不良的行为，使他背离学校。如果学生感觉到教师在分数上照顾他，把他当做一个好学生而赏识他，那末他就会变得漫不经心，不再努力学习，抱着以后还会侥幸的希望。可见对知识的不正确的评定，会对学生产生不良的影响。赞科夫：《和教师的谈话》，湖南教育出版社1980年版，第43页。

39, 为克服智力发展上的缺陷而进行的个别施教能否成功，首先取决于教师是否善于查明这些缺陷的最突出的因素和方面，是否能揭露阻碍顺利地掌握知识的不合理的学习认识活动的方式。巴班斯基：《教学过程最优化一般教学论方面》，人民教育出版社2007年版，第219页。

40, 每一个学生在学习中都应当达到他力所能及的成就。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第274页。

41, 学习规律随时都存在。规律可能对我们起反作用。我们必须使之为我们服务。克伯屈：《教育方法原理教育漫谈》，人民教育出版社1991年版，第55页。

42, 怎么叫师范：范就是模范，可为人的榜样。自己的行为要做别人的模范，所以师范生的行为最要紧。模范不是短时间能成就的，须慢慢的养成。蔡元培：《蔡元培教育文选》，人民教育出版社1980年版，第128页。

43, 当师范，做人民教师的人，他的思想品质的好坏，也就格外显得重要。正因为这样，就需要学习、思想各方面都比较优秀的人来投考师范。徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1979年版，第295页。

44, 思维的较好方式叫做反省思维，这种思维乃是对某个问题进行反复的、严肃的、持续不断的深思。杜威：《我们怎样思维经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第11页。

45, 一条深刻的信念：人的天赋、可能性、能力和爱好确实是无可限量的，而每一个人在这些方面的表现又都是独一无二的。自然界里没有一个这样的人，我们有权利说他是无论干什么都不行的人。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第475页。

46, 一个人一生命运的复杂性，有时也是悲剧性就在于：虽然草稿里蕴藏着成为一个独特的个人的各种素质卓越的才能、禀赋、倾向性、天才但是负责对这一草稿进行加工，以便使其变得更为美好的人，却反其道而行之，他用自己那双笨拙而又漫不经心的手把草图中美好的东西弄得丑陋不堪。苏霍姆林斯基：《关心孩子的成长》，北京师范大学出版社1982年版，第15页。

47, 青年需要向各方面发展，应该保持他天真活泼进取的态度永远不衰。一切固定性、偏执性、早熟性都是不应有的。如果谨慎是必需的，但超过了敢说敢做的态度就会成为一个少顽固。老顽固并不足惜，因为他是一个快进坟墓的东西，为害也不久，假说少顽固太多，就是新社会莫大的障碍。徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1986年版，第78页。

48, 一个愚昧的教师由于不知道如何对孩子进行教育，以致时时刻刻要孩子答应做这个做那个，既没有分别，也没有选择，而且数量也过于繁多，弄得孩子十分烦恼，承担了许多的诺言，结果使他把那些诺言看得满不在乎，置于脑后，认为不屑于遵守，甚至把它们看做一套空话，觉得作出了诺言又破坏了诺言是一件好玩的事件。卢梭：《爱弥儿论教育》（上卷》商务印书馆1978年版，第112页。

49, 教育是生动的，不是机械的过程，这个真理就像一直被忽视的那样被自由地接受。泰戈尔，见泰戈尔1936年在加尔各答的演讲。我们应当经常关心的是：当儿童跨进校门以后，不要把他的思维套进黑板和识字课本的框框里，不要让教室的四堵墙把他跟气象万千的世界隔绝开来，因为在世界的奥秘中包含着思维和创造的取之不竭的源泉。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第162页。

50, 因为人的天赋并非自然而然自行发挥，所以一切教育皆为一门艺术。康德：《论教育》，引自杨自伍编：《教育：让人成为人西方大思想家论人文与科学》，北京大学出版社2010年版，第7页。

51, 能力有一尺者，把这一尺的能力平均分给其诸种能力方面各二寸或三寸，使之不偏于某一方，这才是教育的本旨。福泽渝吉：《教育论》，见《福泽渝吉教育论著选》，人民教育出版社2005年版，第64页。

52, 无论如何，教育过程如果要生命力，为发展中的人服务，那就必须与时间形成积极的联系，而时间应被看作是一种建设性因素而决不是作为一种破坏性因素。因此，教育工作者应尽一切努力摒弃任何一种把思想和道德、习俗看作是一成不变的观念；他们不仅需要努力使人接受变革，而且需要努力以各种方法促进教育的对象机智而有效地参与各个阶段的变革，不管这变革是发生在个人内部还是发生在他与之联系的外部世界。朗格朗：《终身教育引论》，中国对外翻译出版公司1985年版，第47页。

53, 3.重视生活中美的教育对周围世界的美感，能陶冶学生的情操，使他们变得高尚文雅，富有同情心，憎恶丑行。苏霍姆林斯基：《和青年校长的谈话》，上海教育出版社1983年版，第102页。

54, 『每个孩子都有自己的思考、发现』 每个孩子都有自己的思考、发现，无论他们的想法是多么的离题、荒唐和出人意料，我们都应该给予真诚的理解和鼓励，给予真诚的爱。

55, 德义之所成者，智也；明智之所求者，学问也。王符：《潜夫论赞学》。

56, 『人生需要耐心和等待』 当今社会，信息的轰炸，各种欲望与成功的诱惑，让现代人应接不暇。不少人认为，人生苦短，没有时间去等待。于是，烦躁的心态、急功近利的想法常常让现代人焦虑不安。其实，一夜成功的机会是少之又少的。在人生的征途上，我们需要用耐心和毅力去忍受无人喝彩和改变刚进社会时的无知，需要用耐心和毅力去面对社会对你的熏陶和锤炼。

57, 教育工作，特别是家庭集体工作的最深刻的意义，就在于选择和养成人类的各种需求，就是把人类的需求，提高到只有无产阶级社会才有可能达到的道德的高度，而只有这样的道德才能够促使人类为争取达到更完美的目标而努力。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第35页。

58, 儿童的世界，是儿童自己去探讨，去发现的。他自己所求来的知识，才是真知识，他自己发现的世界，才是他的真世界。陈鹤琴：《陈鹤琴教育文集》（上卷》北京出版社1985年版，第658页。

59, 人类的目的是多方面的，教师所关心的也应该是多方面的。赫尔巴特：《普通教育学》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第261页。

60, 教师必须为形成较好人类而献出一切。蒙台梭利：《儿童教育》，见《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》，人民教育出版社1980年版，第101页。

61, 所谓教育目的就是训练儿童使他们对于自己的能力，自己的环境能够运用得非常适当。杜威：《明日之学校》，商务印书馆1933年版，第230页。

62, 集体充满着崇高精神，这本身就是一种巨大的教育力量，在这种精神状态中蕴含着各人的美和各人的审美感受。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》，安徽教育出版社1983年版，第31页。

63, 对于现实不要去粉饰，不要去掩盖。不能让孩子在跟好友谈心和在自己家里讲的是一套，而在会上和公开场合讲的却是另外一套。不能让孩子去做违背良心和口是心非的事。不能让孩子形成一种错误观念，认为这种虚伪似乎是必不可少的。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第243页。

64, 教育之宗旨何在，在使人为完全之人物而已。何谓完全之人物？谓人之能力无不发达且调和是也。人之能力分为内外二者：一日身体之能力，一日精神之能力。发达其身体而萎缩其精神，或发达其精神而罢敝其身体，皆非所谓完全者也。完全之人物，精神与身体必不可不为调和之发达。王国维：《论教育之宗旨》，见《中国近代教育史资料》（下册》人民教育出版社1961年版，第1008页。

65, 不论你是多么亲切，你的话说得多么动听，态度多么和蔼，不论你在日常生活中和休息的时候是多么可爱，但是假如你的工作总是一事无成，总是失败，假如处处都可以看出你不通业务，假如你做出来的成绩都是废品和一场空，那末除了蔑视之外，你永远不配得到什么。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第一卷》人民教育出版社1958年版，第231页。

66, 有经验的教师教课时，学生对规则和结论不是通过专门背熟而记住的，因为，不断地理解实例的同时也就把结论逐渐记住了。理解和熟记结合得越好，知识就学得越自觉，学生也就越会把知识运用于实践中。把知识运用于实际工作的能力如何，一般来说，取决于学生怎样或用什么办法来记忆知识。如果学生的知识不是通过理解和分析事实和现象来记熟的，他就不会运用知识。苏霍姆林斯基：《给教师的一百条建议》，天津人民出版社1983年版，第44页。

67, 无论是从父母本身的幸福看，或是从对子女和后代的性格和生活的影响上看，我们都必须承认懂得对儿童进行体育、智育、德育的正确方法是非常重要的知识。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第84页。

68, 思想好比火星：一颗火星会点燃另一颗火星。一个深思熟虑的教师和班主任，总是力求在集体中创造一种共同热爱科学和渴求知识的气氛，使智力兴趣成为一些线索，以其真挚的、复杂的关系即思维的相互关系把一个个学生连接在一起。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（下》教育科学出版社1981年版，第32页。

69, 教育里没有了体育，教育就不完全。我觉得体育比什么都重要。我觉得不懂体育的，不应该当校长。英、美精神即是体育精神，民主政治亦即是体育精神。体验过体育中的竞争、团结、合作以后，推行民主政治要有力得多。张伯苓：《张伯苓教育言论选集》，南开大学出版社1984年版，第258页。

70, 通过世界的美的启示他容易决定、有力量地决定这种领悟，使得心灵自由态度不从世俗的智慧方面而从纯粹实践的（道德的）考虑方面接受它的法则。这样一种世界的启示整个所知道的世界与所知道的时代如有必要的话，会消灭不良环境中的坏印象。可以正确地说，这是教育的主要工作。赫尔巴特：《论世界的美的启示为教育的主要工作》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第254页。

71, 我所说的作业是指复演社会生活中进行的某种工作或与之平行的活动方式。杜威：《学校与社会明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第91页。

72, 自身不进行改造，绝不可能进行有生气的人类教育。小原国芳：《小原国芳教育论著选》（下卷》人民教育出版社1993年版，第129页。

73, 『在失败中寻求新的成功』 即使是失败，我们也要保持乐观的情绪，积极的心态，尽我们最大的努力，把失败造成的不好的影响降到最低点。只有在失败中寻求新的成功，我们所失去的才是最少的，我们的人生才是最精彩的。

74, 幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。颜之推：《颜氏家训》卷三。

75, 他所不能理解的其他方面，就绝不应该让他知道。这是本书不断强调的教育原则。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第91页。

76, 『追求者的副产品』 世间的任何事务，只要你执著地追求，你会发现它们的背后都隐藏着副产品。你追求爱情，爱情没得到，结果你成了诗人，诗成了隐藏在爱情背后的副产品。你追求幸福，幸福没得到，结果你成了智者，智慧成了幸福背后的副产品。你追求事业的辉煌，事业还没有达到顶峰，你就成了名人，名气成了事业的副产品。在这个世界上，对追求者而言，是不存在失败的如果你现在是一位正在为梦想奋斗着的人，千万不要停下你的脚步，意外的惊喜，也许明天就会降临。

77, 社会主义学校唯一的目的是能使学生得到充分的全面的发展；它不会压抑学生的个性，而只是帮助他形成起来。克鲁普斯卡娅：《克鲁普斯卡娅教育文选》，人民教育出版社1959年版，第261页。

78, 假如学生从四面八方看到召唤他们去追求知识、进行劳动和创造的明灯，假如点燃这种引导他们克服困难、不断前进的知识明灯的不是一个人，而是全体教师以及与他们一起工作的少先队辅导员们，那么会出现什么样的情形呢？每个儿童毫无例外地显示出他的聪明才智，放射出他个人独有的智慧的光芒。那时候没有才能的、怠惰的学生一个也不会有，因为人生活在世界上，目的就是要做有才能的创作者。苏霍姆林斯基：《要相信孩子》，教育科学出版社1981年版，第104页。

79, 自我尊重这是一种情感状态，它应该成为学校中普遍的、贯穿于各个方面的精神面貌。学校中的一切从每个学生在同学和老师面前的自我表现，到每个学生关于人的各种复杂的想法都应该渗透着自我尊重的精神。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》，安徽教育出版社1983年版，第75页。

80, 教师所做的每种事情以及他们采取的方式，都引起儿童这样或那样的反应，而每种反应都使儿童养成这样或那样的态度。杜威：《我们怎样思维经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第56-57页。

81, 我们把个人独立解决问题的能力看作是理想的成熟标志，这就进一步说明了理智能力和理智技能的重要性。随着个体的成熟，要求他们自己解决问题，并以自己的思考为基础作出明智的决定。此外，这种独立解决问题也被看作是个体顺应的一个标志。这就告诉我们，除非个体能够解决问题，否则他就无法保持他独立人格的完善。布卢姆：《教育目标分类学》，华东师范大学出版社1986年版，第38页。

82, 狭义的方法把一种有待学习的东西单独加以考虑，并在此期间唯独注意这个问题，就好像这就是当时唯一发生的事情一样。而广义上的方法却懂得在实际生活中一件事物从不是孤立地存在的。这种广义的方法要求我们考虑实际，考虑真实的世界。克伯屈：《教育方法原理教育漫谈》，人民教育出版社1991年版，第8-9页。

83, 『最重要的是做好手边的事』 一个人应该有远大的理想，没有理想就会迷失方向。但是，要实现理想，就必须踏踏实实地从手边的事情做起，因为，手边的每一件小事正是你理想大厦的一砖一瓦。

84, 道德教育有一条很重要的规律：教人为善，并教得明智、得当、坚定而严格，结果就会有善；教人作恶（这很少见，但也有）结果就会有恶；如果既不教人为善，也不教人作恶，那么结果人就会作恶，因为人生下来只是自然的生物，不能自动地成为完美的人。完美的人是造就出来的。苏霍姆林斯基：《和青年校长的谈话》，上海教育出版社1983年版，第157页。

85, 经验的发展是由交互作用引起的，这个原则的涵义是：从本质上讲，教育是一种社会的过程。杜威：《我们怎样思维经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第272页。

86, 教育上所订新试验的成败只有一个法子可以试出来，这个法子就是检查受过新教育的儿童看他们的生活是否有益于社会。杜威：《明日之教育》，商务印书馆1933年版，第54页。

87, 情绪，要么对智力活动给予强化的影响，要么给予压抑的影响。在学习中，积极的情绪会造成精神的高涨。赞科夫：《教育与发展》，文化教育出版社1980年版，第373页。

88, 当儿童在精神上还没有准备，当他还没有足够的精神力量和坚定性的时候，你不要强迫儿童提出诺言。如果儿童自己提出什么诺言的时候，你要耐心地听，并且信任他，但是同时要提醒他：你要注意，如果自己没有信心去履行，那么提出诺言时就得慎重。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第359页。

89, 教师本身对学生来说，也是经验的一个对象，这个对象是直接的，同样也是丰富的；是的，在教学的时间中他们之间形成一种交际。赫尔巴特：《普通教育学》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第269页。

90, 游戏活动是身体幸福所不能缺少的。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第138页。

91, 『要追求理想的管理境界』 学校的教育管理首先是爱的管理，是温情的期待，是热情的搀扶，是真诚的关怀，是恒久的鞭策。让所有的人，老师和学生，都能体验到平等、民主、尊重、信任、友善、理解、宽容、亲情与关爱，受到激励、鞭策、鼓舞、感化、召唤、指导和建议；让人人都享有一份爱，让人人都得到尊重，让人人都享有机会，让人人都有所追求，让人人都主动参与，让人人都体验成功。教育学生淡化功利观念教师，在平时教育学生时，也应注重对学生进行这方面的教导让学生淡化功利观念，树立拼搏进取的精神和看重过程的心态，正确面对人生的每一次挑战。只要过程坚实了，成功定会不期而至。

92, 由集体来确认和赞扬一个学生的道德品质，这是进行正确的教育的一个最重要的条件。对一个受教育者来说，意识到自己给集体、给社会带来了好处，那是一种最深刻的道德上的满足。苏霍姆林斯基：《要相信孩子》，教育科学出版社1981年版，第29页。

93, 『不能与可以』 你不能决定生命的长度，但你可扩展它的宽度；你不能改变天生的容貌，但你可以时时展现笑容；你不能企望控制别人，但你可以好好掌握自己；你不能预知明天，但你可以充分利用今天；你不能要求事事顺利，但你可以做到事事尽心。

94, 学生的审美发展却具有多方面性：这里有文学，有造型艺术，还有音乐。而寓于一切之中，高于这一切的乃是生活！赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第116页。

95, 『成功有时就在坚持一下之后』 许多成功者，他们与失败者的区别，往往不是机遇，更不在头脑是否聪明。而只在于成功者多坚持了一刻有时是一年，有时是半年，有时是一天，有时仅仅只是一遍鸡鸣的时间。青年朋友们，一定要培养自己的毅力，即使在最困难的时候，也要坚持，而成功有时就在坚持一下之后。

96, 子女是即我非我的人，但既已分立，也便是人类中的人。因为即我，所以更应该尽教育的义务，交给他们自立的能力；因为非我，所以也应同时解放，全部为他们自己所有，成一个独立的人。鲁迅：《鲁迅论儿童教育和儿童文学》，少年儿童出版社1961年版，第27页。

97, 兴于诗，立于礼，成于乐。《论语泰伯》。

98, 教师的工作，主要的不是向学生提供一个让人模仿的典范，更重要的是，他能够成为学生心中的对话人之学生需要他的关心，希望按照他的为人标准以定出自己的标准的那种人。在这种情况下，教师变成某人和另一人共同使用的语言的谈话者。布鲁纳：《布鲁纳教育论著选》，人民教育出版社1989年版，第216页。

99, 真正的倾听者有一个重要的部分是心智练习，称作敞开心扉，即暂时放弃或放下自己的主观假设和偏见，尽可能地理解说话人的内心世界。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第165页。

100, 教育问题肯定不同于文盲问题的确，它们是很不相同的。它涉及人类精神的形成和智力的提升，其目的在于使人类适应新世界的变化情况。蒙台梭利：《蒙台梭利幼儿教育著作精选》，华东师范大学出版社2008年版，第386页。