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佛语禅机语录大全_经典语录网
1, 恋爱时没话找话,一句分成三句讲,结婚后懒得说话,三句 并作一句讲。恋爱时话再多都嫌少,结婚后话再少也嫌多。恋爱培养 散文家,婚姻造就诗人,诗歌比散文精练,散文比诗歌轻松。时下, 喜欢散文的人比喜欢诗歌的人多,喜欢轻松,懒得精练,或正是私奔 大行其道,婚姻出现危机的关键因素所在。
2,⊙若能至心生大怜愍施于畜生,专心恭敬施于诸佛,其福正等无有差别。《优婆塞戒经》卷四,杂品
3,将所有的痛苦、困难或烦恼,当作人生最好的教育,也当作是人生另一种“再充电”。每天过日子,就像读一本书一样地掀开每页纸;而每天所遇到的人事或烦恼,就是这页纸上的一句铭言或一个警语。
4,⊙ 与别人和谐相处,会使这个世界很好地接纳你,使你在这个世界里生 活得自在和快乐。一个人在和谐的环境里行走,就像在顺风顺水的江中行 船,很容易达到你的理想码头。
5,⊙在生活里,在人生中,你不必刻意去提纯,试着去掺杂些杂质,容纳一些杂质,把你的期望值降低到一个适当的坐标,你会发现,极为理想极为纯情极为美好的生活与人生原本就难以得到。此时你得到的正是一种极为真实极为现实的生活,而这种生活未必就不美好。人生之中,某些杂质原本就是组成美好的元素,人生原本就不必太提纯。(宇儿)
6,⊙性相二门,是自心之体用。……性穷相表,相达性源。须知体用相成,性相互显。(五代)延寿《宗镜录》卷一,序
7,⊙夫瞋恚者,速能损害百千万劫所集善根。是故我当被忍辱铠,摧忿恚军。《菩萨藏经》
8,⊙念佛念心,念心念佛,佛不外心,心不是物。自性光明,心心照烛,妄想潜踪,形骸空谷。净土不离目前,莲花常衬两足。何必待死后方生,即现前不出不入。此正普光三昧,只在当人一嗾。(明)憨山《念佛铭》
9,能过清淡生活,最知足;有余力帮助他人,最富有。
10,⊙事事羡慕他人是人性的一大弱点,就好像独脚的夔羡慕多脚的蚿,多脚的蚿羡慕无脚的蛇,无脚的蛇羡慕无形的风一样。它们都在羡慕别人,却没有想到自己的独特能力:夔单脚跳跃而行是世间最简便的行动方式;蚿有上万只脚用来行走,有着自己的优势;蛇虽没有脚面,但它仰赖天生的机能行走,也自有优越之处;而风呼啸而来呼啸而去,行走天地不留下痕迹,这一番动人气魄,又岂是凡俗能及。
11, 如果一个人有点智慧,就不要吝啬,要设法毫无保留地布施 出去。钱少,财布施有限,根浅,法布施做不到,能贡献一点小小的 智慧也算没有白来世上一遭。
12,⊙朋友之法,其要有三:一者见有过失,转相谏晓;二者见有好事,深生随喜;三者在于苦厄,不相舍弃。《太子大善权经》
13,⊙吾若言有法与人,即为诳汝,但随方解缚,假名三昧。《六祖坛经·顿渐品》
14,⊙ 生活中,有些人常情绪失控冲人发火。有时为商贩的短斤少两发怒,有时 为孩子作业不认真发怒,有时为妻子烧菜不合口味发怒,有时为员工不能 按时完成任务发怒,有时为种种误会产生的摩擦而发怒,常听人说:“我就 是咽不下这口气,一定让他瞧瞧我的厉害”“我非得讨个公道不可,我豁 出去了”,这些人心里并不明白“一念火起,害己毁身”的道理!
15,⊙蜡烛说它比太阳更明亮,太阳不会为自己辩护。土块说它比泰山更高大,泰山不会回应。
16,禅的深浅阶级区分为五种,依其顺序为: (1)凡夫禅:只为自己身体或个人利益而修者。 (2)外道禅:心外求法,为得道成神成仙而修者。 (3)小乘禅:为个人解脱六道轮回而修者。 (4)大乘禅:发大愿心,为利益众生、为成佛而修者。 (5)最上乘禅:体悟十方三世诸佛之所证,且圆融于最纯净的生活 方式中,是谓“最上乘禅”。
17, 善良、恻隐、敬畏存在于人的天性之中,被教育和文化发掘 而后发扬光大。大多数人的这种天性一旦泯灭,人类的黑夜就来临 了。但愿有人能够点一盏智慧的明灯,将这种天性重新照亮,并引导 其迎接明日阳光。
18,骄傲是一种不幸,自负是一种毁灭,俗话说:“谦虚的人马到成功,骄傲的人途穷日暮”。谦虚是一种资本,谦虚的人,因为看得透彻,所以不急躁;因为想得长远,所以不狂妄;因为站得高,所以不骄傲;因为立得正,所以不畏惧。谦虚之人,虚怀若谷,能纳百川于胸中;而骄傲自满,必难吸收有用之物。人生有涯而学海无涯,一个人不管知识多么渊博,也不过是沧海一粟。只有保持一颗谦虚的心,以一种谦卑的态度处世,才能够在念念之间一步一步接近禅的至高境界。
19,⊙若报佛恩,无先弘法。裂邪见网,树正法幢。若欲阐扬,离心非正。心若正,万法皆正;心若邪,万法亦邪。……但能守护自心,即是护持正法,亦是普念十方如来,亦名报恩,亦名满愿。(五代)延寿《观心玄枢》
20,⊙佛法以人道为肇基,而人道以佛法为究竟。(明)德清《憨山老人梦游集》卷三十二
21,⊙譬如比丘,于四重禁法,若犯一事,非沙门,非释子,是人现身不得四沙门果。《摩诃般若经》卷二十,梦中不证品
22,⊙清净法性,为诸法本,自性无本,虚妄烦恼皆从邪念颠倒而生。《胜天王般若经》卷三
23,禅是一种方法,是一条道路,是一种境界,更是一种受用。
24, 我是谁?从哪里来?到哪里去?哲学往往就蕴含在日常生活 的一问一答之中。看似浅显的问题,其实很深奥;看似深奥的问题, 实际很浅显。最伟大的哲学家都是生活中的凡人,最高深的哲学不是 圣贤的语录,而来自凡人的追问。
25,⊙『佛心禅语』 要让口舌上没有过失,最好的办法就是慢说,在说话之前考虑一番, 不要让往日的习惯不自觉地流露出来。
26,佛陀讲慈悲,是以爱心仁德为体,以诚正和睦为用。
27,⊙谄曲之心,与道相违,是故宜应质直其心。《佛遗教经》
28,⊙耳目不防护,贪欲从是生,是名为苦种,生臭汁潜流,诸觉观气味,依于恶贪嗜。聚落及空处,若于昼若夜,远离修梵行,究竟于苦边。《杂阿含经》卷三十九,第1081经
29,修行者为完成“德行”,日常生活不可离“四重”,即“言重、行重、貌重、厚重”。“言重”即所说的每一句话,都能鼓励人心向上,并解开众生的心结;所以“言重”则“有法”。“行重”即行仪庄重,举止有节;是故“行重”则“有德”。“貌重”即待人接物能刚柔并济,令人欢喜亲近又不致轻浮,亦即孔子所说:“温而厉,威而不猛。”涵有“温、良、恭、俭、让”之威德;故言“貌重”则“温威并重”。“厚重”即心宽意厚,善解人意,常怀欢喜心,乐于利益人群;所以“厚重”则“人人皆欢喜”。
30,⊙任何人念佛,阿弥陀佛都在他的心中盖上“南无阿弥陀佛”六字印章,以示“验收合格,准予往生”,永不褪色,永远有效。
31,『一念放下万般自在』 一念得放下,万般得自在。
32,『管策与商策』 做官之人应知进退之策,不知则官危;大富之人应知施舍善举之策, 不知则命危。
33,我们要在结缘中成就自他。因为人生在世,唯一能够积极主动去做的一件事情就是结缘。
34,⊙大慈大悲,依大方便善巧。《华严经》卷五十,如来出现品
35, 近来每次下乡看到农民依然那么辛苦,田间的路依然那么窄 小,仍然存在原始的劳作方式,我就在想:修一公里高铁的钱,如果 用在一个乡镇的农田基本建设上会是什么状况?
36,⊙我们是需要弥陀救度的人。一个需要弥陀救度的人,不能反过来教弥陀如何来救自己。
37,⊙言请佛住世者,所有尽法界、虚空界,十方三世一切佛剁极微尘数诸佛如来,将欲示现般涅槃者,及诸菩萨、声闻、缘觉、有学、无学,乃至一切诸善知识,我悉劝请莫入涅槃,经于一切佛刹极微尘数劫,为欲利乐一切众生。如是虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我此劝请无有穷尽。念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌。《华严经普贤行愿品》
38,⊙ 其实,凡事尽心就好,问心无愧就好。太执著了,会令自己受累,可 能还会极大地伤害到自己。太执著的人,只会一味地想去得到,想去拥 有,却不明白,有时放弃,却是对自己的一种宽容,对生活的一种顿悟。
39,嫉妒心是无形的利器,伤人又不利己。
40,⊙唯有“南无阿弥陀佛”,是佛国传来的妙好之音,让我们的心得到寂静休息、平安快乐。
41, 采茶人真的很不容易,新茶娇贵,摘早摘迟都不合时宜,要 赶在恰到好处。好茶就像高贵的女子,娶她必有难度,山那么高,又 那么陡,茶树下的土那么松,没有一脚放得平。一望无际的嫩芽,却 要一颗颗地掐,掐得也要恰到好处!一杯茶蕴涵着多少汗水,你无法 得知,品茗的快乐原来饱含这么多艰辛。
42,⊙戒珠不假刀兵护,戒为伏藏无所侵,戒为勇伴导前行,戒为出世庄严具。“四十华严”卷十七
43,『发脾气』 发脾气是短暂的发疯,自己害自己莫过于乱发脾气。
44, 有些人总在你需要的时候有空,有些人总在你需要的时候很忙。前者总 是跟着你对点,后者总是让你跟着对点。
45,『感恩』 为人应该感四种恩德:一是天地之恩,二是父母之恩,三是三宝之 恩,四是众生之恩。
46,⊙问:“在家念经念佛,请问是否可以打法器?”答:“诸位必须要知道,法器的用意是什么?是让大家在一起共修时,音声、音调、动作能整齐划一,庄严道场。因此,打法器至少是两个人以上,就有必要。如果是一个人,就没有必要。法器是音乐的节奏,是为了帮助庄严道场,整齐划一。”——净空法师
47,⊙僧问:“如何是道?”师日:“天共白云晓,水和明月流”。一《景福日余禅师》
48,⊙佛言:毁谤正法及一阐提,或有杀生乃至邪见及故犯禁,我于是等,悉生悲心,同于子想,如罗喉罗。南本《涅槃经》卷三,长寿品
49,⊙观音妙智力,能救世间苦。具足神通力,广修诸方便。十方诸国土,无刹不现身。……于苦恼死厄,能为作依怙,具一切功德,慈眼视众生。福聚海无量,是故应顶礼。《法华经》卷七,观世音菩萨普门品