每日晨语分享_经典语录网

1,⊙佛说三种实法印，广说则四种，略说则一种。……无常、无我、无相，故心不着，无相不着故，即是寂灭涅槃。（古印度）龙树《大智度论》卷二十二

2,⊙ 平淡之美实难言明，宛如陶渊明在诗中所云：“此中有真意，欲辨已 忘言。”生命，我们一边享受它一边失去它，我们无法增加生命的长度， 只好追求它的高度。我们眼睛能看到的高度、手臂能触及的高度都是有限 的，唯有心能到达无限高处，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。人生的 真理，着实是藏在平淡之中啊！

3, 根 一个民族有一个民族文化的琼浆 玉液，仿佛一壶陈年的老酒，历久弥香。

4,⊙佛性不在别处，就是现在我们一念断处的离念灵知。——元音老人

5,心志要苦，意趣要乐，气度要弘，言动要谨！人生太闲则别念窃生，人生太忙，则耽误风花雪夜之情！不闲不慢，疏密有情，方为快哉。

6,是亘古今而不变，历万劫而常新的真理。大至国家兴衰，小至个人得失，追根究底，其中的一切过程，惟有“因果”二字才能予以说明。

7,⊙色是无常，因灭是色，获得解脱常住之色；受想行识亦是无常，因灭是识，获得解脱常住之识。云何菩萨观谛善巧？谓此五蕴是苦，若如实通达苦相性空，即名苦圣谛。五蕴为爱因及见因者，名集，若不执取彼等爱因及见因，而不虚构增益者，彼名集圣谛。若了知五蕴前际不来，后际不去，现在不住者，名为灭圣谛。若以无二圣智根本定知四谛悉皆空性，即名道圣谛。《圣无尽慧经》

8,⊙世俗真如，即是胜义。《大般若经》卷三六三，实说品

9,⊙（三）一切唯心当知自心即是一切佛菩萨法，由知自心即佛法故，则能净一切刹、人一切刹。“四十华严”卷六

10,⊙十二缘甚深，难见难识知，唯佛能善觉，因是有是无。若能自观察，则无有诸入，深见因缘者，更不外求师。《长阿含经》卷一，《大本经》

11,平等：无分美丑善恶，芸芸众生都平等得到水的滋润。无分高低凹凸，自然环境都平等得到水的滋养。所以水对芸芸众生和自然环境的利益是平等的。

12,『争执失好友，小怨忘大恩 不要因为小小的争执，远离了你的至亲好友。不要因为小小的怨恨， 忘记了别人的大恩。

13,勇于承担，才有改变的机会。

14,⊙要建立自我的信心、自我的期许、自我的目标。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》

15,⊙『禅语感悟』 谁都会有不自知的时候，不过是程度不同罢了。别人一句赞扬的话， 自己嘴上谦虚，心里却喜不自胜，觉得自己多么了不得；别人一句过激的 话，自己便怒火中烧，嗔恨迭起。如这般，自己的喜怒哀乐全是由别人左 右的，自己做不了主，好像傀儡一样，丧失了自我。

16,⊙不少人受到伤害，悲苦不已，逢人便诉，泪涕涟涟，以博人之同情。或许起初，人们会为你抱不平，是时日一久，不平已变为不屑，而你却不查，依然喋喋不休，抱怨不已。这时在人们眼中，觉得竟是如此的不可思议。

17,⊙刹利王子年少虽小而不可轻，龙子年少幼小而不可轻，小火虽微而不可轻，比丘幼小而不可轻。《杂阿含经》卷四十六，第1226经

18,⊙单单愚痴只是可怜，并不可怕。愚痴加骄慢，则不仅可怜，更为可怕，而且是双倍的可怜，双倍的可怕。

19,⊙若有修空者，顺空而取空，观空与色殊，不名真观者。《大乘理趣般若经》卷七

20,⊙若于一法能正守护，则于一切能正守护。若于一法不能守护，则于一切不能使守护。云何一法？谓众生心。《本事经》卷五

21,⊙虽三藏十二部，言言互摄互融，然必得其要，方能势如破竹。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之二

22,⊙人能自度，转相拯济，至心求愿，积累善本，虽一世精进勤苦，须臾间耳，后生无量寿国，快乐无极，永拔生死之本，无复苦恼之患，寿千万劫，自在随意。宜各精进，求心所愿，母得疑悔，自为过咎！《无量寿经》

23,⊙ 莫生气，因为生气伤身又伤神。每个人都有自己的情绪，要学会控 制，否则，有些过分的语言和行为会误事，更会伤人。稳定情绪，解脱自 己，乃当务之急！

24,⊙能善分别诸法相，于第一义而不动。《维摩经》卷上，佛国品

25,所谓菩提心、大悲心，就是指彻底地实现了自我否定之后而产生的一种无私无欲、悲智双运的精神。

26,人生在世，不能无所事事、懵懵懂懂而虚度一生，应发挥我们的良知良能，以佛菩萨的精神造福人群。

27,所以，如果一个人身上的场态呈阳性，运气旺盛，那他看风水也会看得很准。

28,⊙僧问：“如何是道？”师日：“天共白云晓，水和明月流”。一《景福日余禅师》

29, 有些人总是热心于自己办不到的事，对办得到的事反而失去激情。

30,⊙人常在什么都可以自由自在的时候，却被这种随心所欲的自由蒙蔽，虚掷时光而毫无觉知。——证严法师

31,『最有禅意的句子』我们能不能拥有一丝笑容，口中能不能要做心的训练，在心中建态来培养自己的清静之心

32,在逆流中要有毅力，不要随波逐流、旋转而去。

33,⊙救苦救难的是菩萨，受苦受难的是大菩萨。（当代）圣严《108自在语》

34, 活着很好，活着也很无聊。一些人活着，另一些人陪着瞎 活！活着和活着大不一样！智慧没有了，活着不过就是行尸走肉。当 智慧之光渐渐熄灭，这个世界将成永夜。

35,⊙日与夜虽然一半一半，但日为动，夜为静，白天人们工作，夜晚便休息安卧。善与恶虽然一半一半，但善的要发扬，恶的要抑止。

36,糊涂，是一种达观的生活态度。

37,谁最先掌握了信息，谁就掌握了市场竞争的主动权。

38,布施的真正意义是放下贪悭，而不是怀着吝啬之心施舍于人。持戒的真正意义是降伏白心，而不是执著于极端苦行。忍辱的真正意义是怜悯仇人，而不是麻木无奈地忍受。精进的真正意义是法喜充满，而不是同执地修行。禅定的真正意义是保持觉醒，而不是闭着眼睛什么都不想。智慧的真正意义是树立正知正见，而不是落入偏见。

39,⊙静，是一种气质，一种修养，一种境界，也是东方智慧之一。我国古人对此多有经典阐述。诸葛亮在给他儿子的信中这样说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。”这是诸葛亮一生的体会。今天读来，还是那么发人深省。

40,站在他们身边，我会不由得自惭形秽，我开始反观自己，细心体会着有与无、得与失、多与少、成与败，慢慢发现自己的心似乎在偏离最初的航向，偶尔也被外物所扰，深陷困惑，常常忽略心灵内在的情感需求。

41,⊙譬如有人欲护其身，先护命根，菩萨摩诃萨亦复如是，护持一切诸佛正法，应先守护菩提之心。“四十华严”卷三十六

42,⊙『佛心禅语』 施恩而不求回报的可贵之处在于无私，如果每一个施恩者都有这种思 想境界，见人有难，慷慨解囊；遇人罹难，施出援手；事后不管受助者有 没有回报之举动，都能够心安理得，无怨无悔。久之，便能够广积众德， 受益无穷。

43,⊙诸天大系缚，无过于女色，女人缚诸天，将至三恶道。《大萨遮尼乾子经》

44,⊙佛陀的教育不只是教我们如何了生脱死，更是教我们如何去包容人，不生计较。一证严法师

45,一个偶然的机会，我走进了凡心斋坊，听了一堂了凡先生关于“生命重建”的课程，听完后便有种醍醐灌顶茅塞顿开的感觉，这是一种全新生命的体验，也是了凡先生经过多年的研习，对生命与自然的特别解读。而最近，我也一直在研究关于生命本真的课题，于是就有了与了凡先生合作此书的想法。

46,⊙心如幻化，驰骋六情，而常妄想，分别诸法。犹如世人，驰走空聚，六贼所害，愚不知避。《金光明经》卷二

47, 人们对学历的理解过于狭窄，以为在某个教育机构拿到某个 层次的毕业证书才叫学历，殊不知，只要一个人养成不断学习的习 惯，他的学习过程才是含金量最高的“学历”。

48, 没有人可以独霸舞台，哪怕他是天下第一的皇帝；没有人可 以不下舞台，哪怕他将自己的骨灰撒在上面。人们啊，眼光长远一 点，胸怀辽阔一点，不为别人，也要为了自己。

49,理想必须坚持，道德勇气需以毅力向前行，不能停滞。