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1,学佛是为众生而学佛，做人是为工作而做人。

2,⊙若观无相法，无相即为相。若言修无相，即非修无相。若舍诸贪着，名之为无相。取是舍贪相，则为无解脱。（古印度）龙树《十住毗婆沙论》卷四

3,其实人世间好多事情，只要敢做，多少都会有收获。

4,要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他 是否真心。我们每个人都有得到宝藏的机会，就看你是否付出了行动。上帝 不会轻易让不付出努力的人得到！

5,⊙ 我们应该感恩父母、家人、朋友，感恩那些在自己身处困境的时候给 予自己帮助的人。我们应当常念他人滴水之恩，对善行报以善行，去帮助 需要帮助的人。愿我们能生活在知恩报恩的世界里，在感恩的氛围中走向 和谐。

6,⊙（二）持、犯之利害持戒者安，令身无恼，夜卧恬淡，寤则常欢。《法句经》卷上，戒慎品

7,嫉妒心是无形的利器，伤人又不利己。

8,⊙要离苦，就必须远离不道德的行为；要得乐，就必须时刻抱住良心不放。——净慧

9,佛经说： “三界唯心，万法唯识。”山河大地乃一切万法，都是唯心所变，唯识所现。

10,⊙学道须具大勇猛心，立决定志，不顾生死，不计成败，始有相应分。（当代）夏莲居《自警录》

11,人生最大的成就，是从失败中站立起来。

12, 晨光里我自由吐纳，吸入朝霞，灿烂心的苍穹；呼出希望， 唤醒万水千山。来吧，朋友，我们借一缕晨风梳妆，就一盘晓日早 餐，踏一路晨歌出发。不要怕地铁拥挤，不要怕车多路堵，也不要怕 山高水远，跟随心的引领，没有你不能抵达的地方。

13,举凡有事就有烦恼，若要做事，就必须先下决心——绝对不怕烦恼。若不怕烦恼，则任何困扰都可解决。

14,济贫要用爱心，教富要用耐心。

15,⊙每个人仅需一杯水就是够，快乐、富足的人生来自一颗知足之心。

16,心之本性空，安定。

17,⊙学道人若欲得成佛，一切佛法总不用学，唯学无求无著。无求即心不生，无著即心不灭，不生不灭即是佛。——《筠州黄檗山断际禅师传心法要》

18,⊙责备的话要带抚慰，批评的话要带赞扬，训诫的话要带推崇，命令的话要带尊重。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》

19,『助人得乐』 助人者必得快乐，害人者必得痛苦。

20,提放自如，并非一件简单的事情。提起需要承担责任的勇气，放下也需要斩断妄念的魄力。圣严法师说人生因果不可思议，因缘不可思议，所以当提即提、当放即放。我们应该将自己的心当作圣严法师所讲述的故事中那布袋和尚手里的口袋，既要提得起，也要放得下。

21,『好心情与好日子』 时时好心情，天天好日子。

22,⊙若初发心时，誓愿当作佛，已过诸世间，应受世供养。（古印度）龙树《大智度论》卷四

23,⊙曰：“如何是妙玄无私句？”师日：“宝殿无人不侍立，不种梧桐免凤来。”——《大阳警玄禅师》

24,善字的意思是适度、刚刚好。不偏不倚、不极端、不会爱得太过分，也不会产生怨恨心。在人与人之间，没有不平等的分别心——对自己所爱的人，能以智慧断除占有的感情；对自己不爱或不投缘的人，则能尽量善解，以好的心念去对待。

25,禅诗日： “我有明珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。”就是说我们每个人本来都具有佛心良知，但是为名利尘俗而蒙蔽掩盖；一旦将那些贪嗔痴的尘垢去除，因戒、定、慧而产生出的智慧和光明的眼睛，就可看透人间万象和山河大地了。

26,⊙诸佛如来是法界身，遍人一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相八十随形好。是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生。《观无量寿佛经》

27,⊙天机藏不得，花笑鸟啼时。不待重拈出，当人合自知。——《续古卷一》

28,其实，我们自身的一言一行、一思一念都可以作布施，都可以积德行善。

29,⊙就算每天只吃一碗白饭，喝一杯水，住在简陋的小地方，也不会失去乐观的心态，心境依然恬淡而不受物质环境的影响，始终保持顶天立地的气概与内心的快乐，这种安贫乐道的精神，确实震撼人心。

30,回归当下就是与生命相接触。生命只能从当下发现，因为“过去事已灭”，“未来尚未到”。佛性、解脱、觉悟、安宁、快乐和幸福只能在当下发现。我们与生命的约会就在当下。我们约会的地点就在此地，能够停止追逐未来，给了我们时间和空间，使我们能够认识到，我们所追寻的所有这些美好的事物，就存在于我们的心中，存在于当下。生命不是一个地址，不是一处我们要到的地方，不是一个目的地，生命是一条路。一一行禅师

31, 习惯既可以养成，是否也可以克服？理论上可以，实际上可 行。习惯养成是温水煮青蛙的过程，令人不知不觉；改变习惯则是刻 意为之的过程，要有恒心意志。积习越深，除习越难，要刻意养成好 的习惯，养得愈深愈好；要坚决改变坏的习惯，改得愈彻底愈好。你 可以习惯善良，但决不可以习惯邪恶。

32,⊙应普事一切善知识。《华严经》卷七十七，入法界品

33,⊙善知二无我，二障烦恼断，永离二种死，是名佛知觉。《楞伽经》卷三

34,⊙禅者认为待人处事，要保持不被境界所牵动的态度，要保持不被贪欲蛊惑的定心，要保持不被冒犯所激怒的平静，这就叫禅定。——郑石岩

35,当我们修习正念的时候，我们的存在就像一个神奇的咒语，具有改变事物的力量。当身、语、意处于完美的统一状态的时候，在我们讲出一个字之前，咒语就已经发挥效用了。

36,⊙凡夫无智，执着于我，常求有无，不正思惟，起于妄行，行于邪道，罪行、福行、不动行，积集增长。于诸行中植心种子，有漏有取，复起后有生及老死。所谓业为田，识为种，无明暗覆，爱水为润，我慢溉灌，见网增长，生名色芽，名色增长，生五根，诸根相对生触，触对生受，受后希求生爱，爱增长生取，取增长生有，有生已，于诸趣中起五蕴身名生，生已衰变为老，终殁为死，于老死时，生诸热恼，因热恼故，忧愁悲叹，众苦皆集。此因缘故，集无有集者，任运而灭，亦无灭者。《华严经》卷三十七，十地品

37,『一句禅语一种人生』人间何处非家人，天下无处不道场。

38,佛说，前世千百次的回眸，换来今世的一次擦肩而过；十年修得同船渡，百年修得共枕眠。今生能够走进你生命，愿意待在你身边，为你无偿付出真爱的人，不知要修多少世才能换来这份缘。所以，当你决定牵一个人的手时，你能做的和必须做的就是要给对方幸福，一个不能给别人幸福的人是不配得到幸福的。而且，如果你没有珍惜这一世的缘分，那么下一世你们再不会相遇，即使相遇结下的也是一份孽缘。

39, 反季节蔬菜没味道，反季节儿童少了童真。现在的孩子成熟 太早，回忆里会缺失童年的快乐。多数父母希望自己的孩子尽快成 熟，其实他们这么做是错的，但更大的错还不仅在父母，而在这个充 满竞争的时代。令人欣慰的是，在被速度催化的当下，也不乏少数的 清醒者，他们已经开始追求返璞归真。

40,⊙见性之人，立亦得，不立亦得，去来自由，无滞无碍，应用随作，应语随答，普见化身，不离自性，即得自在神通，游戏三昧，是名见性。——《坛经·顿渐第八》

41,⊙若舍却冰，即无别水。若舍却众生则无别菩提。——《达摩大师悟性论》

42,⊙人生是需要用苦难浸泡的，没有了伤痛，生命就少了炫彩和厚重。失去变淡了痛苦就轻了；拥有看重了快乐就增值了。只有在伤口中盛开的花朵，才是陪伴我们默默前行的风景。不要在意小小的委屈，难过只是你心情的点缀，而不是制约你灵魂的枷锁。该铭记的，就把它雕刻在心灵的石碑上；该淡忘的，就把它融入宣泄的泪水中。

43,尘劳回脱事非常，紧把绳头做一场；不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。

44,⊙诵持佛名故，超亿千万劫，一切诸烦恼，疾得成菩提。《八佛名号经》

45,对付一个正常的客户要诚实守信；对待不讲信用的人，方式也可以灵活些。

46,禅宗的自由不是为所欲为，自由是没有痛苦，没有恐惧，免于奴役，免于伤害的舒适和谐，但仍然要以不损害他人并救济他人为原则。把握住自由的方向，就像是只有握紧手中的线，风筝才能够在高空中自由飞翔。

47,『一句禅语一种人生』人格升华，需有成人之美、包容之德。

48,⊙钟声才罢鼓声喧，钟鼓相交会人天。临机妙用无别法，开口动舌显三玄。临机照用须子细，互换宾主疾如烟。进前更欲求佛祖，拟议早是隔西天。——《石门山慈照禅师风岩集》

49, 笑话、幽默均应有度，而且要区分对象。