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佛语的句子_心灵禅语网
1,⊙待人退一步,爱人宽一寸,在人生道场中就会活得很快乐。——证严法师
2, 年轻人是这个世界的未来,他们都过早地凋谢了,世界还有 未来吗?社会需要为年轻人减压。为了一场“拜金”者的游戏,什么 都让为生存奋斗的年轻人去背负,这不公平。
3,⊙譬如比丘,于四重禁法,若犯一事,非沙门,非释子,是人现身不得四沙门果。《摩诃般若经》卷二十,梦中不证品
4,笑不仅能使心灵感到平静,还有其他效果。诱使人发笑的故事里面必须要有出人意料的笑料,绞尽脑汁地制造这种意外性会使人的想法变得丰富起来,并成为产生新东西的原动力。
5,⊙『佛心禅语』 总想着依赖别人,而自己却不肯努力,到头来必定什么也不能得到。
6,⊙大气会让你有着幽兰的清雅、竹子的气节、松树的风格、寒梅的傲骨;大气会让你在人生的路上走得挥洒自如、稳健持重;大气会让你有大山的浑厚、大海的渊博。总之,做人要大气,这是成大事的根本。不要在意别人在背后怎么看你说你,因为这些言语改变不了事实,却可能搅乱你的心。心如果乱了,一切就都乱了。
7,⊙拔苗助长的事,在凡夫没有一个能免。诸佛在众生心地辛勤耕耘,播种下菩提觉苗,但收成极少,总被骄慢的手拔起,枯萎。感阿弥陀佛的恩,如今我被阿弥陀佛捆束了自以为是的手,终免拔苗助长的过患。看着心中菩提灵苗日日增长,何其欢悦鼓舞!
8,⊙菩萨谦逊,其心柔软,凡见众生,常言“善来”,和颜悦色,先意问询,与之共语,言常含笑。《大宝积经》卷七十七,富楼那会要谦恭有礼,要谦虚受学,要委曲求全,要善解人意。(当代)星云《人间佛教的戒定慧》
9, 如果没有信仰,不妨将早晨当作自己的信仰。信仰是人生的 方向,早晨会告诉你方向在哪里;信仰是精神的皈依,晨风会示现你 往何处皈依;信仰是生命的希望,希望就在早晨欢悦的鸟鸣之中。因 为早晨,你会懂得对众生的敬畏;因为早晨,你会了解天地是何等悲 悯;因为早晨,你会洞悉生活的全部意义。
10,真理是洞彻宇宙人生的大智慧;度化众生,是不分冤亲、不分种族、不分国界,落实“无缘大慈,同体大悲”的精神。
11,⊙『佛心禅语』 人最熟悉的莫过于自己,最陌生的也莫过于自己;最亲近的是自己, 最疏远的也是自己。最熟悉的陌生人就是自己!
12,⊙佛法中所谓修行,本来不是单指念佛、修禅为修行;菩萨万行,是要建设于众生的一切事业——社会实际生活之上的。在佛教真正的意义,即是“净佛国土”。假使修禅、念怫而毁灭人事,便成为外道的断见,小乘的沉空,早为佛陀所呵。向来僧伽不知在社会上作利群之事为修行,而仅以参话头、念佛、看经为修行,实则大谬不然!(民国)太虚《中国现时学僧应取之态度》
13, 生命最真实的状态是生存,生存的唯一方式是填饱肚腹。行 者没有别的本事,只有一双劳动的手,要果腹就不能怕劳碌。或许有 人会说,如此人生岂不无趣?行者日:非也,如此人生才更有趣味, 不劳碌何以体会心灵的闲适?心若能闲,身忙点又有何妨,幸福往往 在比较中才能最真切地感受。
14,⊙唯一的幸福之路,不在天堂,不在寺庙,不在桃花源。唯一可以让你幸福,让你得道的,只有一条路,就是“爱上你自己”。
15,⊙若见若众生,了知无体性,能见及所见,见者悉除遣,不坏于真法,此人了知佛。《华严经》卷十六,须弥顶上偈赞品
16,⊙我们说过的话,做过的事,走过的路,遇过的人,每一个现在,都是我们以后的回忆。无须缅怀昨天,不必奢望明天,只要认真过好每个今天。
17, 口莫轻开,虑必周详。
18,⊙(六)佛法在世间不舍佛住,不违世法。《华严经》卷十九,十行品
19, 人是生而孤独的。我们孤独地来到这个世界,即使有幸孪 生,出世也有先后;我们与父母兄弟相依,最终也会彼此离开;即使 是携手相爱的人,相遇之前和想离之后,拥有最多的也是孤独。既然 来到这个尘世,又无法摆脱与生俱来的孤独,就不要试图填补孤独, 不妨愉快地去接受和享受它。
20, 开会的最大好处就是让大家能够聚在一起,见到老朋友,结交新朋友。
21,⊙任运不知名,轻轻着眼听。水上青青绿,原来是浮萍。——《法演禅师语录》
22,少欲无为·身心自在,
23, 凡事不可太计较,凡事不可常计较,凡事不可不思考。换个 角度想问题,换种眼光看世界,换个心情过生活。
24,⊙以三事教化:一者神通,二者知他心,三者说法。《摩诃般若经》卷二十六,六喻品
25, 要成为让别人欣赏的风景,你就必须走在别人的前头。
26, 我们谁没有偏激过?偏激不一定是坏事,因为偏激,我们留 下过伤痕,从而懂得什么是痛;因为偏激,我们走进过死胡同,从而 尝到了绝望的滋味,因为偏激,我们失去过很多,从而懂得珍惜拥 有。偏激是人生的青涩状态,没有这种生涩,生命又怎么会成熟昵?
27,⊙若普为一切众生护持禁戒,观第一义空,无我人相而为有情护持禁戒,是则名为净戒波罗蜜多。《大乘理趣六般若波罗蜜多经》卷六
28,⊙『佛心禅语』 常怀平淡之心的人,待人处世宽严相济,方圆得体,厚德载物,雅量 过人,心中有春风杨柳之随和,胸中经天行地之豁达。
29,『一句禅语一种人生』礼仪,是在举手投足的方寸中。
30,⊙常人以为佛法重玄想,科学重实验,遂谓佛法违背于科学。此说不然。……“戒”、“定”、“慧”三无漏学,皆是改进通常之经验。但科学之改进经验重在客观之物件,佛法之改进经验重在主观之心识。如人患目病,不良于视,科学只知多方移置其物以求一辨,佛法则努力医治其眼以求复明。两者虽同为实验,但在治标治本上有不同耳。(民国)弘一《佛法十疑略释》
31,多数人的心都是迷信的。迷信自己的人,总以为天下唯我独尊,唯有我能力最强。人应该相信自己,但是不可执著。
32,⊙不登泰山,不知天之高。不涉沧海,不知海之阔。——《圆悟佛果禅师语录》
33,⊙此十分难得的清净人身,如果用它来作罪业和恶行之工具,实在是十分可悲的事。此难得暇满的人身,不用它来学佛,而让它白白地空过死去,实在是十分可悲的事。在这个恶浊短暂的世界上,把自己的生命全部消耗在无意义的事情上,实在是十分可悲的事。(宋)冈波巴《宝鬘集》
34,⊙若敬爱于他,以德自称赞,他德既称赞,乃是自敬爱。《菩提行经》卷三
35,生命无常,慧命永存;爱心无涯,精神常在。
36,一个美梦的破灭往往是另一个未来的开始。
37,⊙ 平淡之人懂得“海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚”,所以 善待生活,简化生活,得失恰如风过耳,名利富贵不须真。
38,⊙若有不忘念者,诸烦恼贼则不能人。是故汝等,常当摄念在心。若失念者,则失诸功德。若念力坚强,虽人五欲贼中,不为所害,譬如着铠入阵,则无所畏。《佛遗教经》
39,若能知苦,才能得乐。
40, 我钟情旭日,因为需要光亮;我迷恋朝霞,因为渴望灿烂。
41,困境并不是绝境,勇敢面对才有办法可想,逃避也躲不过。人应扩大心 胸,突破自己,不被困境的框架束缚,才会健全茁壮地成长。
42,⊙净土法门是易行道,弘扬净土法门也是易行道。老实说,是阿弥陀佛在弘法,我们的任务是:让众生听到这一声阿弥陀佛。若能念出一声来,便为万事大吉,大功告成。至于此后的善根成熟,那是弥陀的事。
43,⊙当知是舍,有于三种,何等为三?谓舍烦恼舍、护自他舍、时非时舍。《大宝积经》卷四十一,菩萨藏会
44,⊙修身治心,则与人共其道;兴事立业,则与人共其功。(宋)简堂禅师(《禅林宝训》)
45,⊙何法名为苦?所谓贫穷是。何苦为最重?所谓贫穷是。死苦与贫苦,二苦等无异。宁当受死苦,不用贫穷生。《金色王经》
46,⊙人无完人,缺憾是人生的常态。没有谁能得天独厚,一手遮天。成熟的人,能淡然地面对一切不完美,所以不强求,不执着,凡事尽人事,随缘而安。追求完美是美好的理想,接受残缺是美好的心态。
47,心欢喜,则乐观;心理怨,则生憎恨。
48,⊙如今用此做功夫,须要信得及,靠得定,咬得住,决不可犹豫,不得今日如此,明日又如彼,又恐不得悟。——《憨山老人梦游全集》
49,一个家庭,长期处于阴性场,夫妻俩一直相敬如宾,客客气气,平静如水,那是很危险的事;而一个家庭,长期处于阳性场,夫妻俩整天吵吵闹闹,鸡犬不宁,那也是很危险的事。