关于静心的佛语_心灵禅语网

1, 假如我们不能给予他人什么，就不要期待他人能给予我们什么。

2,⊙莫爱风光无限好，此身犹是未归人。——佚名

3,⊙在喧嚣处，修得暇满身，真正的清闲应是身处繁华世间，心中能不生浮躁，不起烦恼，拥有一颗无分别的心，从容面对任何境遇。

4,⊙善和斗诤，专生欢喜。《大宝积经》卷九十三，善臂菩萨会

5,⊙你一念心疑，被地来碍；你一念心爱，被水来溺；你一念心瞋，被火来烧。你一念心喜，被风来飘。《镇州临济慧照禅师语录》

6, 晴朗的天气，找那么一点空隙，漫无目的地沿着平天湖行 走，和那些平日无缘相见的水鸟、鱼儿以及水草或无语相对，或轻轻 叙谈。你的心不知不觉被清空，日积月累的心尘被彻底清扫，灵魂渐 渐敞亮起来。偶尔抬头，看看远处的城市天际线，再扫一眼静静的远 山，一种恍如隔世的感觉在你的周身瞬间弥漫。

7,生命实实在在能够把握和感受的只有当下这一念，错过了这一瞬间，那就叫做“时不再来”。

8,修行除了自度之外，还要度人；时时刻刻培养善根（智慧）、慈悲（福德），绝对不侵犯、毁谤他人，尤其不侵犯、毁谤同道者。

9,无畏布施：无畏布施并不只是解救生命，而且能生起对生命的爱心。对生命生起爱心而解救生命，才是真正的无畏布施。如果具备慈悲心的前提下，能做到长期吃素，这是最好的无畏布施。大宝法王说：“最好的放生就是做到吃素。”放生其实就是无畏布施。

10, 不是所有的人都有幸面对新的一天，有些人已经迷航在时光 的长河里，有些人已经坠入漫漫永夜。有幸越过黎明，迎来阳光，在 早晨的鸟鸣中重新出发的人，没有理由不欣喜快乐，更没有理由抱 怨。人生短暂，岁月绵长，属于我们的每一天都很珍贵，都是奇迹。

11, 远和近 微博将长篇时代 推向微篇时代，将拖沓 语言逼向精致语言。微 博不仅革新了文风，而 且最大限度地精密了思 想，令微言大义成为一 代时尚。

12, 企业家问：假如团队成员很优秀，如何才能让企业成功？行 者答：起码要做到五点：一、凝聚核心价值观，从群众中来，到群众 中去；二、老板对员工要有兄弟意识，员工对老板要有领袖意识； 三、明确的发展目标和方向；四、制度管人，勇于割舍最优秀但无法 合作的成员。五、制造成员间的竞合关系。

13,⊙ 出家人不打诳语 说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？

14,⊙道虽从智慧领悟，尤从澄定体合。必向身心切近、日用动静间沉细思察，方有真实开豁，当下受用。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之二

15,菩提心以自利利他、自觉觉他、觉行圆满为究竟。它可以抗拒虚无主义和利己主义的干扰，从而使人的心灵获得安顿。

16,欲望横陈，物欲横流，物是人非。——这就是我们这个时代的真实写照。

17,⊙拨无因果，断灭善根。《地藏十轮经》卷七

18,见人有错，要“尊重的提醒”；受人指正，应“感恩的接受”。

19,『成功人士的表现』 成功人士大多表现是：谦虚谨慎、居功不傲、不乱评说、忙而不乱、 气度宽宏。

20,⊙凡人有罪，自见自知而悔过者，于当来世律仪成就，功德增长，终不退减。《杂阿含经》卷十四，第347经

21,⊙当我们懂得知足时，一切贪婪和苦闷自然消退；当我们知道布施和跟别人分享时，自己也觉得丰足。——郑石岩

22,风水理论的宗旨是，勘察自然，顺应自然，有效地利用和改造自然，选择和创造出适合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境，使之达到阴阳之和、天人之和、身心之和的至善境界。

23,欲望如刮骨钢刀，不能丢下就无法脱离苦海。

24, 漫步在晨风中，目光被自然的色彩牵引，思想吮吸自然的芳 香，我的内心无比安宁。尽情享受早晨的短暂时光，不被脂粉的面具 打扰，不必为频生的白发忧愁。林荫道上那片枯黄的落叶，尘封了春 天故事，回归本色美丽，仿佛波德莱尔的《恶之花》。此刻，灵魂的 真实，人生的真相，和晨光一样清澈。

25,戒律包括两个方面：一是不应该做的就不去做，这叫止恶；另一方面是应该做的就必须去做，这叫修善。

26, 昨晚我梦见了谁，谁又梦见了我，这是星星的秘密，我在乎 的是彼此能够在晨光中相会，然后扛起朝霞的旗帜出发。我们都还有 很长的路要走，来不及怀想昨夜星辰、昨夜梦，更真实的早晨世界丰 富而生动，我们的生命依旧灿烂。时光不会止步，鸟鸣一路追赶，旋 律从未停歇，希望和爱在我们的血脉里涌动。

27,⊙逆水行舟，越能感知水的存在。越是苦恼，越有可能契人佛性慈悲。

28, 有一个话题亘古不变，那就是爱情；有一个神话流传至今，那 就是鹊桥。牵手，放手，隔河相望，结成怎样的愁肠；相离，相会，潮 湿了多少泪眼。爱是一种近美，爱又是一种遥望；爱是一种相守，爱又 是一种怀想。多少牛郎，多少织女，或躺在草地上凝望，或坐在织机旁 冥想，等待七夕，等待吉祥鸟的翅膀划过星空，圆一年一次的梦。谁是 人间的喜鹊？谁愿意在七夕的晚风中为天下有情人默默搭桥。

29,⊙念是心的资源配置，心血、心力是最宝贵、最根本的资源。

30,⊙由凡夫通向成佛的下手处，就是开始观察、反省现在混乱的生活，耐心地一点一滴地调整我们每天的思想、行为和情感。——觉非

31,⊙发菩提心者，所谓发大悲心，普救一切众生故；发大慈心，平等佑一切世间故；发安乐心，令一切众生灭诸苦故；发饶益心，令一切众生离恶法故；发哀愍心，有怖畏者咸守护故；发无碍心，舍离一切诸障碍故；发广大心，一切法界咸遍满故；发无边心，等虚空界无不往故；发宽博心，悉见一切诸如来故；法清净心，于三世法智无违故；发智慧心，普人一切智慧海故。《华严经》卷六十二，入法界品

32,⊙只要众人一条心，弱者也能成大事；据说蚂蚁结成群，送掉了幼狮的性命。（宋末元初）贡噶坚赞《萨迦格言》

33,人生的一切，不是算来的，而是感来的；不是求来的，而是修来的。

34,⊙言行忠信，表里相应。《佛说无量寿经》卷下

35,有人学打坐之后，常听到别人听不到的声音，以为这就是“天耳通”。师言：“真正的天耳通，是远离一切烦恼杂念和不清净的言语。不但不听是非，而且还能把是非转为佛法，当作教育，这才是真正的天耳通。”

36,如今有些人从书本上、网络上积累了很多佛法知识，这个也学，那个也修，并且求了很多法，内心却并没有生起出离心和虔诚心，在觉悟上也尚未提升，反而更加迷惑，这种情况叫做“智慧错乱”。智慧错乱的人是无药可救、无法可度的。仅仅积累很多知识却不实修，那又怎么能趋入解脱大道呢？088

37,⊙云何为无放逸行？所谓护心也。云何护心？于是比丘常守护心，……恒自谨慎，未生欲漏便不生，已生欲漏便能使灭；未生有漏便不生，已生有漏便能使灭；未生无明漏便不生，已生无明漏便能使灭。比丘于彼无放逸行，闲静一处，恒自觉知而自游戏，欲漏心便得解脱，有漏心、无明漏心便得解脱。《增一阿含经》卷四，护心品

38,⊙见诸行无常是断见非正见，见涅槃是常是常见非正见。《胜鬘经》

39,⊙无有虚空人，无诸人用人，无想不想入，无今世后世，亦无日月想，无往无所悬，我已无往反，不去而不来，不没不复生，是际为泥洹。如是像无像，苦乐为已解。《法句经》卷下，泥洹品

40,⊙宝峰高士罕曾到，岩前雪压枯松倒。岭前岭后野猿啼，一条古路清风扫。——《泐潭洪英禅师》

41,看淡自己是般若，看重自己是执著。

42,⊙ 我们可以行善结缘。行善也是施恩，你在别人困难的时候施恩给他， 他必定会感念你一生。从前有一只狮子年老力竭，连视力都快要消失了， 有一次，它不小心掉进一口枯井里去了。别的动物看到这种情况都纷纷离 去，谁也不想援救它，除了一只狐狸，它心想：“当年狮王救过我一命， 现在狮王落难了，我不能坐观不救，总得设法救它出来才对！”只见枯井 不远处有一条大河，狐狸马上挖洞，引河流到井里，不久井水逐渐溢满， 狮王浮起。狐狸最后总算如愿救出了老狮王。

43,⊙ 我们常常想得太多，该想的、不该想的全都丢进脑子里，积压过久， 全成了疏通不开的烦恼，将我们的心紧紧裹住无法呼吸。

44,⊙夫沙门者凡有四种，何谓为四？一者形相诈现沙门，二者威仪欺诳沙门，三者求名沙门，四者实行沙门。《大乘宝云经》卷七

45,⊙不知不见，如是知见。《长阿含经》卷十，《大缘方便经》

46,⊙ 平淡的生活也是一种接近真理的方法，也有愉悦，平淡的愉悦。平淡 中有妙不可言的滋味。也许你甘于平淡的原因很简单：如果能够平平安安 地度过一天，那就是一种福气了。

47,遭受别人批评时，先问自心是否无愧？无愧则心安。

48,⊙ 佛说，话说得最多的人，不一定是事做得最多的人。雷声大，雨点 小，只是虚张声势。实干才是最真的，行动胜于空谈。只有实干，只有付 诸行动，理想的风帆才会鼓足力量，人生的帆船才能驶向成功的彼岸。纵 使一个人说得再好听，谈得再动人，如果不通过行动证明，通过实干实现 目标，也终将碌碌无为，一无所获。

49,⊙人生之真谛，本来就很单纯。饥来吃饭，困来即眠。眼横鼻直，生老病死。天要下雨，娘要嫁人。一切何等自然，何等简单明白。大可不必无事找事，惹一堆烦恼。若心宽一寸，路就能宽一丈。